«Пречист Господь небес и земли, Господь Трона, и далёк от того, что они Ему приписывают» (43:82).

1. В античном язычестве существовала вера в предопределение как самостоятельную силу — рок, фатум, чьи действия не наделены каким-либо смыслом и поражают жертву нежданно и неумолимо. Боги тоже подчинены этой безличной слепой силе и страдают от неё, как и люди. Отсюда античный фатализм.

Против судьбы человек меня не пошлёт к Аидесу;
Но судьбы, как я мню, не избёг ни один земнородный... (Илиада).

2. У дуалистов (зороастрийцев) за благие дела отвечает «светлый бог», за злые — «тёмный бог». Их борьба формирует сюжет истории.

3. В индуизме все существа подчинены закону кармы, который предопределяет их снова и снова перерождаться в мире за совершенное ими зло. Наличие угнетений, болезней и страданий вытекает из кармы, а потому бессмысленно с ними бороться — лучше выйти из цепи смертей и рождений посредством созерцательного соединения с безликим Абсолютом, породившим мир. Религиозный путь начинается с осознания бессмысленности земного бытия.

«Как реки текут и исчезают в море, теряя имя и образ, так знающий, освободившись от имени и образа, восходит к божественному пуруше, выше высокого» (Упанишады).

4. В буддизме свобода состоит в отказе от всякой деятельности и индивидуальности, обозначающим выход из пут бренного мира. Зло есть фундаментальное качество бытия как такового.

5. В конфуцианстве вера в предначертание «Неба» сочетается с учением о внутренней свободе человека от рока и стоическим спокойствием перед его лицом. Благородный муж ловит знаки судьбы и действует в соответствии с ними.

«Если Небеса решили забрать моё тело, я могу ответить на это спокойствием сердца».

6. В даосизме в основе поступков людей лежит Дао — безличная космическая мудрость, которой нельзя сопротивляться. Секрет свободы состоит в гармонии с Дао. Высшее знание состоит в том, что в мире всё предзадано, а потому изменить что-либо невозможно, и лучше предаться мудрому бездействию.

7. В вавилонской астральной религии механизм предопределения тесно связан с движением звёзд.

8. В иудаизме саддукеи верили в свободу действий человека, ессеи — в полную предопределённость. Фарисейское движение, из которого вышел раввинат, пыталось сочетать убеждение во всемогуществе Бога с нравственным выбором человека.

В целом свобода в иудаизме состоит в принятии или отвержении Закона. Маймонид говорит:

«Если бы человек понуждался действовать согласно велениям предопределения, тогда предписания и запреты Закона утратили бы силу и Закон был бы совершенно ложным, так как у человека не было бы свободы выбора в том, что он делает».

9. В католическом христианстве отрицание свободы воли соседствует с учением о первородном грехе и necessitas peccandi (принуждённость ко злу). Если свобода в чём-то и состоит, то в выборе между плохим и ещё худшим. После грехопадения человеческая воля становится испорченной от рождения, а значит, не может содействовать самостоятельному спасению.

Последнее возможно только через Христа и тот резервуар благодати, который получен от него в дар церковью. Спасительная благодать Христа концентрируется в руках церковного института, производящего её систематическое распределение среди своих адептов.

Августин склоняется к учению о «двойном предопределении»: как добрые, так и злые действия, как спасение, так и гибель человека заранее предопределены Богом. Он поднимает одни Свои падшие создания из бездны посредством благодати, а других оставляет следовать в ад. Бог «предопределил (одних людей) к вечной жизни, как милосерднейший даятель благодати, в то время как других Он предопределил к вечной смерти, как праведнейший судия, не только по причине грехов, которые они добавили в потакании своей собственной воле, но также из-за их первородного греха, даже если, как в случае с младенцами, они к нему не добавили ничего» («О душе и её начале»).

10. Кальвинизм (протестантизм) развивает иудеохристианскую парадигму Августина, утверждая доктрину «двойного предопределения»: одни люди от вечности предопределены к вечному спасению, другие — к вечной гибели. Никакими добрыми или злыми делами изменить это предназначение невозможно, поскольку в нём проявляется абсолютная власть Бога. Многих людей Он сотворил только для того, чтобы отправить их в ад.

«Предопределение является вечным повелением Божиим, которым Он определяет то, что Он желает для каждого отдельного человека. Он не создаёт всем равных условий, но готовит вечную жизнь одним и вечное проклятие другим».

Человек ничего не может сделать для своего спасения. Единственное, что в его силах — попытаться определить, относится ли он к числу «избранных» или нет.

Основной формой служения Богу является труд. Поэтому материальное благосостояние воспринимается как главный признак Божьей милости и «предопределённости к спасению».

3 комментария

  1. Налсур

    В реальном буддизме есть идеал намеренного онтологического страдания (сострадания), жизни ради «кого-то» или «чего-то», уравновешенной состоянием мастерской отрешённости. Сам Шакьямуни, после того, как ему открылась истина, путешествовал и проповедовал 45 лет! 🙂

    Ответить
  2. Хасан

    Автор, почему тему не раскрыл до конца? Например как к предопределению относятся шииты? Я где то видел что мол шииты отрицают предопределение Господне... Сможете уточнить (личное мнение и официальное)?

    Ответить
    • Админ

      Много рассказывал про это, читайте материалы этого сайта, особенно цикл «Вероубеждение шиитов».

      Ответить

Добавить комментарий

Ваш адрес эл. почты не будет опубликован.