Первые 39-ть частей цикла тут

Часть 40. Мужчина и женщина в современном обществе



Эти и другие выступления Амина Рамина доступны через приложение для Андроида. Пройдите по этой ссылке, чтобы установить приложение на своё устройство.

 

Продолжение цикла в текстовом формате:

Часть 40. Мужчина и женщина в современном обществе

Шейх Садук привёл, что у Посланника Аллаха (С) спросили: «Каково преимущество мужчин над женщинами?»

Он сказал: «Как преимущество небес над землёй или воды над землёй (если вы слушали прошлую лекцию, то там мы говорили, что мужчина — это принцип воды, или материи, или бытия, а женщина — принцип земли, или формы). Ибо вода оживляет землю, а мужчина оживляет женщину, и если бы не было мужчин, Аллах не сотворил бы женщин. И сказал Он: “Мужчины стоят над женщинами согласно тому, что Аллах дал одним преимущество перед другими, и за то, что они расходуют из своего имуществаˮ».

Итак, естественный порядок таков, что мужчины стоят над женщинами. Таков закон фитры. Если он нарушается, обваливается всё. Разрушается семья, за ней нравственность, наступает гибель общества. Если мы посмотрим на историю, то увидим, что всегда так и было. Все успешные, жизнеспособные цивилизации были патриархальными. Вы не найдёте ни одного исключения. И наоборот, гибель цивилизаций наступала с разрушением этого порядка фитры. Рим завоевал весь мир, пока был патриархальным, и погиб, когда в нём стали доминировать женщины и когда говорили, что «римляне правят миром, а римлянами правят женщины».

То же самое касается современной цивилизации, в которой мужское начало пережило полную и безоговорочную капитуляцию. Это выражается в доминировании женских ценностей — комфорт, благополучие, безопасность, — в половой распущенности – знаменитой также в случае Карфагена или позднего Рима, — в размывании рамок семьи, в повышенной роли денег, а значит, капитализма. Также для матриархальных обществ характерны такие вещи, как культ развлечений, идеологическая всеядность, господство суеверий вместо религии, темной мистики вместо духовного опыта. Здесь мы снова видим полную аналогию современного Запада и эпохи поздней Римской империи.

Эти особенности вытекают из основных архетипов мужчины и женщины – центра и периферии. Общество с женским доминированием становится «размазанным по периферии», утратившим определенные очертания. Институты разрушаются, авторитет и власть теряют свои полномочия, семейные рамки размываются, идеологические ценности вырождаются в набор понатасканной оттуда и отсюда синкретики. Матриархальное состояние – по определению дискретное и хаотичное.

А это означает, что устойчивой матриархальной цивилизации не может существовать в принципе. Естественной, «нормальной», соответствующей фитре конфигурацией общества является патриархат, то есть доминирование мужчин.

Матриархальное состояние описано в хадисах. Имам Али (А) сказал по этому поводу: «Проклят всякий мужчина, которым управляет женщина». Также одним из признаков последних времен и крайнего разложения общества называется то, что «женщины станут управлять мужчинами».

Там, где мужчина — воин, а женщина — мать, общество крепкое и жизнеспособное. Женщина признаёт приоритет своего мужчины, поддерживает его и вдохновляет на новые свершения. Тогда их взаимная энергия плюсуется, и они составляют вместе со своими детьми мощную и жизнеспособную социальную единицу. Состоящее из таких единиц общество развивается и захватывает новые территории или ресурсы. Там, где роли женщины и мужчины распределены неправильно, их энергии не складываются, а минусуют друг друга. М и Ж постоянно конфликтуют, и в итоге теряют оба. Как видим, всё очень легко, ничего сложного. Так было, есть и будет. Патриархальное общество всегда жизнеспособное, энергичное, витальное.

К сожалению, при разговоре о патриархальном порядке перед глазами современного слушателя могут вставать некие картины угнетения женщин, бесправия, этакого «Домостроя». Это либо результат феминистической пропаганды, либо наследие неадекватных патриархальных укладов прошлого. А потому мы должны обрисовать картину адекватного патриархата, как он предстаёт в исламской модели.

Мы даже не станем тут опровергать миф о якобы угнетённом положении женщин в Исламе — миф, насаждаемый современной матриархальной цивилизацией, добившейся крайнего унижения мужчин (об аспектах этого унижения мы ещё поговорим). Женщина в Исламе имеет огромные права. Она не обязана работать по дому. Она может требовать отдельную плату за работу по дому и даже за кормление ребенка. Она может наследовать и владеть собственным имуществом, на которое муж не имеет права претендовать.

Давайте приведём несколько хадисов, показывающих отношение к женщине в Исламе. Посланник Аллаха (С) сказал: «Бойтесь Аллаха относительно двух слабых: сироты и женщины. И лучший из вас — тот, кто лучше всего относится к своему семейству». Он также сказал: «Чем более верующим является человек, тем больше он любит женщин». Имам Али (А) сказал: «Поступай благожелательно по отношению к жене и говори с ней наилучшим образом, и твоя жизнь будет благой».

Исламская модель брака является договорной. Это означает, что отношения мужчины и женщины основываются не на такой эфемерной вещи, как любовь, которая сегодня есть, а завтра её нет, а на контракте, где строго прописаны взаимные права и обязанности. Мужчина обязан содержать жену, а она обязана не отказывать ему в постели и не выходить из дома без его разрешения. Всего лишь. Казалось бы, очень простые вещи. Но они-то и создают прочный базис отношений между мужчиной и женщиной.

Так же и права человека, о которых сегодня много говорят, — в своём истинном понимании они есть как раз в коранической модели. Государство в Исламе не может вмешиваться в частную жизнь человека, которая является священной и неприкосновенной. Никто не в праве входить в дом без разрешения хозяина дома, это сакральное пространство, и тот, кто погибнет, защищая свой дом от проникновения в него чужака, погибнет смертью мученика. Никто не имеет права лишать человека его собственности. Никто не имеет права за кем-то следить или шпионить, это зафиксировано в Коране: «Не шпионьте и злословьте друг за другом» (49: 12). И тем более никто не имеет права вмешиваться в личную и семейную жизнь человека.

Социальная модель Ислама — это индивидуализм, но сакральный индивидуализм, то есть организованный совершенно иначе, нежели западный либеральный индивидуализм. В его основе — модель свободной, сильной, верующей личности, заключившей договор с Богом и Его Наместником. И одним из столпов этой социальной модели является, как мы уже сказали, патриархат, без которого она просто немыслима. Каждая женщина находится под опекой своего мужчины, и каждый мужчина стоит над своей женщиной.

При этом понятно, что так называемый «исламский мир» сегодня в большинстве случаев представляет собой вопиющую противоположность тому, как должно быть на самом деле в Исламе. Причина этого уходит к Сакифе, узурпации халифата после смерти Пророка (С) и отмене священного руководства уммой. Однако это уже другая тема.

Западный либеральный индивидуализм на самом деле является лишь внешней маской, скрывающей наступление нового тоталитаризма. В современных западных государствах ювенальная юстиция может открыть ногой дверь в твой дом, забрать твоих детей и отдать их каким-нибудь извращенцам. Причем причиной может стать то, что ты отвесил подзатыльник ребёнку или внушал ему, что так называемые «сексуальные меньшинства» — это плохо. Понятно, что это — лишение людей самых элементарных прав. И скоро мы увидим, что правовое положение мужчины в современном обществе такое же, как положение раба в цивилизациях прошлого. Сейчас мы всё это разложим по полочкам.

Однако сначала скажем ещё несколько слов о положении женщины в Исламе. Ислам не пускает женщину в общественную плоскость, рассматривая это как нечто порицаемое, но исключительно высоко поднимает её как мать и жену. Современный западный мир считает своим достижением «освобождение», «эмансипацию» женщины, то есть выталкивание её на общественную арену. Тогда как на самом деле это — трагедия, прежде всего для самой женщины. Вступая в публичную плоскость со всей её беспощадностью, конкуренцией и борьбой за существование, женщина становится всего лишь «недо-мужчиной». С одной стороны, она теряет своё истинное место — матери и жены (потому что практически невозможно сочетать это с активной общественной деятельностью), — а с другой, совсем не становится равной мужчине, превращаясь в пародию на него.

То есть современное общество убивает как женщину, так и мужчину вместе с ней, поскольку если женщина не на месте, то и мужчина не на месте. Всё это несёт огромные страдания людям, отрывая их от естественных ролей, бросая в пучину хаотичных волн. Итог мы видим — гибель института семьи и вымирание западных наций.

Феминистическая пропаганда против хиджаба рассматривает его как ущемление прав женщин, тогда как цель хиджаба — как раз защита их прав. Само слово «хиджаб» означает «покров» или «защиту». Простой пример. Увидев девушку в хиджабе, никто не станет рассматривать её как объект сексуальной эксплуатации. Никому не придёт в голову подойти к ней и сказать: «Давай потусим сегодня вечером». И почему, когда говорят о нарушении прав женщины, не упоминают о гигантской индустрии рекламы, построенной на эксплуатации обнажённого женского тела, о порно-индустрии, в которую вовлечено огромное количество красивых, молодых, готовых к деторождению женщин, каждая из которых могла бы составить счастье какого-то мужчины и создать свой собственный благополучный мир, где будут семья и дети? Почему не упоминают о таком зловещем явлении, как секс-рабство и глобальная проституция? А ведь, если бы был хиджаб, ничего этого не существовало бы.

И помимо того, что хиджаб защищает женщину, он защищает также мужчину. Не будем ханжами: сколько молодых мужчин в современных городах становятся инвалидами в половом смысле, из-за того что вынуждены постоянно созерцать зрелище полуобнажённых женских тел без соответствующей разрядки? Разве это не является нарушением прав мужчины? И разве его психика не нуждается в защите от подобных явлений?

В обществах прошлого покров был приоритетом аристократок. Непокрытыми выходили на улицу женщины низкого происхождения и презираемых профессий. В современном обществе идёт выравнивание, но по низшему, а не по высшему уровню. Все должны быть похожи на проституток, а не на аристократок.

Женщина — это ядро общества, его энергетический центр. Такой центр должен быть закрыт, подобно тому как на атомной электростанции реактор закрывают саркофагом, чтобы энергия не ушла вовне, не растратилась впустую. Мужчина является открытым во внешней жизни, потому что у него нет такой миссии и функций, как у женщины. Женщина вынашивает в себе и воспитывает новое поколение общества. А потому любое общество погибает не тогда, когда что-то происходит с его мужчинами, например, когда они начинают ужасно себя вести, совершать какие-то безумные вещи. Оно погибает тогда, когда вырождаются его женщины. Когда это энергетическое ядро открывается и подвергается порче. А потому всегда на протяжении всей истории человечества считалось необходимым, чтобы мужчина жертвовал своей жизнью или благополучием ради чести женщины, ради защиты своей женщины. Мужчина, не защищающий свою женщину — это просто не мужчина больше, он утрачивает не только уважение других, но и уважение себя самого. Потому что женщина — это энергия общества, семьи, дома. Это хранящий принцип.

Если мы посмотрим на коранические аяты о Фатиме Захре — а это совершенная женщина, «госпожа женщин всех миров», — то увидим, что они используют образы, указывающие на некий хранящий, собирающий принцип. В аяте «Свет» Фатима Захра (А) названа «нишей»: «Аллах   свет небес и земли, свет Его   как ниша…» (24: 35). Имам Садык (А) говорит: «Ниша — это Фатима». Напомню, «нишей» раньше называли неглубокое отверстие, полость в стене, куда ставили светильник. Это отверстие исполняло две функции: во-первых, защищало свет светильника от внешних воздействий, чтобы он не погас; во-вторых, делало его свечение более ярким, препятствуя рассеянию по комнате. Основываясь на этом, мы можем сказать: Фатима Захра (А) — это вместилище света Аллаха, и более точно — сосуд света Имамата и его хранитель. Этот свет не может исходить из какого-либо другого источника, помимо этого сосуда, этой ниши. Любой свет в мироздании имеет своё средоточие в сущности Фатимы Захры (А).

Также о Фатиме (А) говорит 261-й аят суры «Корова»: «Зерно, которое вырастило семь колосьев, в каждом колосе сто зерен». Имён непорочных семь — Мухаммад, Али, Фатима, Хасан, Хусейн, Джафар, Муса. И об этом говорится в 87-м аяте суры «Хиджр»: «Мы даровали тебе семь повторяемых (масани) и великий Коран». Масани – множественное число от «масна», буквально означающего «повторяемое». Это связано с тем, что имён непорочных — семь, и некоторые из них повторялись.

И отсюда известное прозвище Имама Али (А) — «разверзающий зерно» (фалику ль-хабб), и «зерно» — это Фатима (А), и от света этого зерна происходит пречистое потомство имамата. И как говорится в суре «Дым»: «Мы ниспослали его в благословенную ночь» — то есть ниспослали Али (А) мужем для Фатимы (А) — «в ней разделяется всякое мудрое повеление» (44: 3-4) — то есть разделяется и рождается Имам от Имама.

И «ночь» в Коране — это также Фатима (А). «Поистине, мы ниспослали его в ночь могущества» — Имам Садык (А) говорит: «Ночь — это Фатима (А)».

Итак, Фатима (А) — это ниша в суре «Свет», «ночь» и световое «зерно», из которого растут колосья имамата. Она играет сберегающую роль, роль хранения — хранения света, хранения дня или колоса. И, как говорит другой хадис, значение её имени «Фатима» («отрезающая») в том, что она хранит («отрезает») своих шиитов от Огня.

Также и обычная женщина выполняет хранящую функцию — хранения дома, детей и мужа. Преимущественная роль женщины в мироздании эта. А для выполнения данной роли нужны определённые условия, одно из которых — хиджаб. Мы видим тут, как самые предельные принципы творения смыкаются с самыми явными социальными законами и положениями шариата. Мы видим эту мудрость, эту систему Творца, которой Он наделил нас, чтобы повести к счастью в ближнем мире и в будущем — хоть большинство людей не поняло и не оценило этой мудрости и этого счастья. Но они поймут когда-то...

Мы говорили, что у каждого мужчины есть внутренняя женщина. И внутренняя женщина Пророка (С) — это Фатима (А). «Фатима — часть меня, Фатима — мой дух, который внутри меня, Фатима — часть моей плоти, суть моего сердца, кусок моего нутра, свет моих глаз и плод моего сердца». Все эти необычные выражения указывают на некую внутреннюю суть. Пророк (С) никого так больше не называл. Фатима Захра — продолжение, проявление, таджалли Посланника Аллаха (С). Она — «вспышка молнии из света глаз Мухаммада Мустафы», как говорится в знаменитой поэме Мухаммада Икбаля. Она — его внутренняя сущность.

И он сказал: «Фатима - мать своего отца». Она — сила приемлющей способности, энергия бытия. А потому она названа «ночью могущества»: ночь — на положении принимающей по отношению ко дню, как и по отношению к амру Аллаха, повелению Творца, которое спускается в неё.

От Имама Садыка (А) передано: «Тот, кто познал Фатиму (А) истинным познанием — познал ночь могущества. Она названа “Фатимойˮ, потому что творения отрезаны (футиму) от её постижения».

То есть высшее женское начало — это священная ночь всех вещей, чистое напряжение энергии возможности бытия. И Аллах говорит в суре «Кадр»: «Мы ниспослали его в ночь могущества» — обычно это понимают как Коран: ниспослали Коран. Это верно. Но ещё более глубокий, тайный смысл состоит в том, что в эту ночь всех вещей было ниспослано то, что является основой Корана, то, что выше Корана, то есть свет Аллаха, свет Пророка и Али (мир им).

Как сказано в суре «Дым»: «Ха.Мим. Клянусь ясным писанием! Поистине, Мы ниспослали его в благословенную ночь».

Ха.Мим — имя Посланника Аллаха в книге пророка Худа. «Ясное писание» — Али, как сказано: «И поистине, он в Матери писания у нас — Али мудрый», а «благословенная ночь» — Фатима. «Мы ниспослали его», — то есть свет Али — «в благословенную ночь» — то есть в Фатиму. И дальше Коран говорит: «В ней разделяется всякое мудрое повеление» (44: 3-4) — то есть в Фатиме (А) разделяется и рождается Имам от Имама, свет от света, как  мы уже говорили.

Вернёмся к суре «Кадр»: «Мы ниспослали его в ночь могуществаЧто даст тебе знать, что такое ночь могущества? Ночь могущества лучше тысячи месяцев». Тысяча месяцев — это 83 года, срок жизни одного человека. С другой стороны, это — срок правления династии Омейядов. Именно столько они правили, тысячу месяцев. И в хадисе говорится, что Посланник Аллаха (С) увидел во сне обезьян, ползающих по его минбару, — то есть Омейядов, которые после его смерти узурпируют его место и его халифат, — и тогда Аллах ниспослал эту суру. То есть Аллах как бы говорит: не печалься об этом, о тысяче месяцев тирании, взамен мы даровали тебе Фатиму (А), а от неё — пречистых Имамов из твоего рода. Ночь могущества, Фатима и её потомство лучше тысячи месяцев земной власти, и их царство лучше земных правлений того периода, когда «у лжи есть своё время».

И мы знаем, что на нашем уровне ночь могущества находит своё воплощение в конкретную ночь, выпадающую на последние 10 ночей месяца рамадан, когда Аллах низводит повеления на Имама времени.

Если мы пойдём ещё дальше вглубь этого аята, то увидим, что он указывает вот на какой аспект. Тысяча — это самое большое число в арабском языке. Сегодня есть миллион, миллиард, но это не исконно арабские слова, они заимствованы из западных языков. В классическом арабском языке нет числа больше, чем тысяча, альф. И «шахр», месяц — это тоже символ полноты. Лунный месяц — проявление всех состояний луны, всех её фаз. Сначала луна почти не видна, потом возрастает и, наконец, опять уменьшается. То есть выражение альфу шахр, тысяча месяцев — это само по себе указание на полноту, на изобилие. Но лейлату ль-кадр, «ночь могущества», Фатима (А) еще лучше, чем альфи шахр, тысяча месяцев. Больше, чем это изобилие.

«Нисходят в неё ангелы и дух». Нисходят в ночь кадр, а Фатима — это и есть ночь кадр, Фатима — место их нисхождения и проявления. А что такое дух, рух? Это — творение выше Джабраила и Микаила, как говорится в хадисе; мировой разум и имя Аллаха, «которым озарились небеса и земля».

И последний аят этой суры говорит: «Мир — она, до восхода зари» — то есть она суть мир, пространство мира и спокойствия, до луча, до зари проявленности и мужского принципа. Она — мир, в ней нет никакого искривления, никаких искажений, она принимает этот свет машийи Аллаха целиком, рождая зарю — всех Имамов.

О чём это говорит? О том, что Фатима — это реальность, объемлющая и хранящая все другие реальности. Она — место нисхождения имени Аллаха, которым озарились небеса и земля. Она - умму абиха, мать своего отца. Она - худжатун Аля худжадж - довод над доводами, она — соединение между пророчеством и имаматом. Для нас она предстаёт как ночь, в силу невозможности её постижения. «Разумы людей отрезаны от её понимания». Тогда как на самом деле она — свет, сиятельнее которого нет света, и потому она названа «Захра», что значит «сияющая».

Итак, женщина — это источник энергии, а источник должен быть скрыт за хиджабом. И передано, что Посланник Аллаха (С) сказал: «Не сообщить ли вам о тех, кто являются лучшими женщинами?» Они сказали: «Да». Он сказал: «Поистине, лучшие из женщин — те, которые много рожают и много любят, которые скрыты за завесами и целомудреннывеличественные возле своего семейства, покорные возле своего мужа, украшающие себя для мужа, закрывающие и хранящие себя для остальныхкоторые слушают его слова и подчиняются ему».

И эти функции мужчины и женщины, о которых мы говорили, внешне проявлены в их физической конституции. Потому что духовные принципы всегда проявлены в физическом мире, нет разделения между этими уровнями. Если мы посмотрим на те органы, которые в первую очередь отличают один пол от другого, то увидим, что мужчина имеет здесь нечто направленное, нечто выходящее за пределы его тела, а женщина, наоборот, нечто скрытое внутри, нечто пустое и жаждущее наполнения. То есть это та же парадигма — направленный луч и принимающее этот луч пространство. Меч и ножны. Влага и сосуд. Вода и земля.

В переносе на социальную плоскость, это означает, что область женщины — область частного, а не публичного. Оплодотворяющий мрак частного, а не свет публичной мужской жизни. По этой же причине женщина не может иметь несколько мужей — невозможно определить, чья влага в сосуде.

Но при отделении от мужчины, от мужского принципа женская энергия может оборачиваться своей противоположностью — инфернальным хаосом, стервоподобным пожирающим монстром. Вот почему есть хадисы, порицающие женщин. Они порицают не женский принцип сам по себе, а его переворачивание, когда он не очищается световым, огненным мужским принципом, а противопоставляется ему. Потому что если женщина отделяется от мужчины, она становится отрицательным началом, как в битве Джамаль, когда женщина противопоставила себя преемнику Пророка (С). И поэтому в хадисах говорится, что лучшая женщина — та, которая подчиняется своему мужчине. И в другом хадисе: «Если бы было разрешено делать саджду кому-то, кроме Аллаха, я велел бы жене сделать саджду перед своим мужем».

Мы видим тут второй лик женщины. Она может заряжать своей позитивной энергией, давая жизнь всему, что вокруг неё. А может, наоборот, умертвлять своим ледяным дыханием всё, что с ней соприкасается, нести смерть окружающему. Это две полярные женские установки, в фольклоре они предстают в виде «прекрасной дамы» и «ведьмы» соответственно. Имам Реза (А) говорит об этом: «Женщины бывают трёх видов. Первый — женщина, что много рождает и много любит. Она является поддержкой своему мужу и помогает ему в ближней жизни и в будущей. Второй — женщина бесплодная, не обладающая красотой или хорошим нравом и не помогающая своему мужу в каком-либо благе. И третий — женщина крикливая, сварливая, вздорная, разносящая сплетни и клевету, в которой нет никакого добра».

Теперь обратимся к мужскому полюсу современного мира. Как мы уже говорили, это мир безоговорочной капитуляции мужского начала. И  то, как обстоит дело в наших обществах, нельзя назвать иначе как социальным геноцидом мужчин. Отовсюду сегодня раздаются крики о «правах женщины». В то же время никто не говорит о правах мужчины и о том, что в наших обществах мужчина с самого детства становится преследуемой и бесправной фигурой.

Начнём со школы. Институт школы сегодня построен на принципе совместного обучения мальчиков и девочек. Что это означает на практике? Смотрите, в плане социального и энергетического ранга развитие женщины и мужчины является принципиально разновекторным. Женщина становится высокоранговой просто в силу своей половой зрелости. С наступлением половой зрелости девочка уже готова стать женой и матерью, готова для взрослой жизни. В дальнейшем чем больше её возраст, тем более снижается её ранг как женщины, примерно после 30 лет автоматически сбрасывая её в низкоранговые. В случае мужчины всё наоборот. С наступлением половой зрелости его ранг близок к нулю. В обществе, в человеческой «стае» он не обладает никакими ресурсами. Чем больше его возраст, тем больше увеличивается его ранг — и так вплоть до наступления старости. Согласно хадисам, возраст физического совершенства мужчины — 33 года, а совершенства его разума — 40 лет. То есть мужчина «апгрейдится» на протяжении всей своей жизни, он с годами становится лучше и лучше, а у женщины сразу всё дано по умолчанию, она находится на пике вместе с наступлением половой зрелости. Дальше лет десять этот пик у неё сохраняется, а затем наступает спад.

Что происходит, когда вместе собирают таких зрелых, высокоранговых дев и закомплексованных, прыщавых, низкоранговых юнцов? Правильно, первые психологически подавляют вторых. Потому что их статус, их энергетика несопоставимы. И преподавательский состав, сплошь женский (те самые «училки»), прекрасно помогает им в этом, зачастую отыгрывая на учениках мужского пола свои анти-мужские комплексы и несложившуюся личную жизнь. На выходе мы получаем морально и психологически подавленных юношей (пытающихся неуклюжей показной бравадой и антисоциальным поведением самоутвердиться и скрыть следы сломанной психики — а результат всего этого, помимо прочего, в том, что система ещё и отправляет какую-то их часть за решётку).

То, что на всех этапах, от детского сада до школы и университета, мужчин у нас воспитывают женщины, — это отдельный вопрос. Как общество может воспитать мужчин, если оно поручает данную задачу женщинам? Логически понятно, что мужчин могут воспитывать только мужчины. И что женщины станут навязывать будущим мужчинам женские модели поведения. Я, например, прекрасно помню, как в школе те самые «училки» постоянно твердили нам: «Берите пример с девочек...», «посмотрите, как спокойно сидят девочки...». В царской России, где общество было более приближенным к фитре, школы были раздельными, причем мальчикам преподавали исключительно мужчины, а девочкам — женщины. И предметы, которые изучали те и другие, были разными.

Следующий шаг — это университет. Встав со школьной скамьи, большинство дев в самом расцвете сил устремляется в сие заведение. В результате пять лучших лет своей жизни они тратят на получение знаний, как правило, совершенно бесполезных для них как для женщин. Ненужных для выполнения их основной функции — жён и матерей. Следующий шаг — работа, и только потом замужество. Так мы получаем то, что лучшие и наиболее полезные для женщины годы проходят впустую.

Естественно, что если всё это время девушка не вышла замуж, она наверняка понахватается там и сям случайных половых связей. А каждая половая связь понижает ранг женщины. С каждой такой связью она отдаёт часть своей женской энергии, становится более сжатой, закомплексованной,  всё больше превращается из той, которая готова отдавать свои силы, нежность и поддержку мужу и семье, в циничную стерву, способную выстраивать отношения с мужчинами только на основе выгоды. В патриархальных, то есть нормальных обществах, этот факт хорошо известен, а потому мужчины стремятся брать в жёны девственниц, а девушек выдают замуж в раннем возрасте. Опять же, я говорю в общем, возможны исключения, потому что человек — существо разумное, но общая тенденция понятна...

Итак, мы видим, что когда обе стороны кое-как дошли до брака, они уже и не способны к этому самому браку, и он им не особо нужен, и что в нём делать, они тоже смутно себе представляют. Оба оставили в добрачной жизни изрядный хвост: он — в виде различных комплексов, насаждённых теми же женщинами, она — в виде напрасно потраченных лучших лет и добрачных половых связей, которые резко опустили её статус и сделали малоспособной к семейной жизни.

Перейдём теперь к семье и детям. Согласно исламскому праву, в случае развода дети остаются с отцом. В повсеместно принятом сегодня западном законодательстве дети в любом случае принадлежат матери. Эта норма, по-моему, даже закреплена где-то в документах ООН, то есть на мировом уровне. А значит, мужчина лишается самого главного — права быть вождём своей стаи, своего клана, своего наследства. Женщина запросто может изменить мужу и уйти от него со всеми детьми, уведя их к другому мужчине. А что это означает? Вы знаете, лев — что он делает, когда убивает львов другого прайда? Львы живут прайдам, стаями, где есть несколько взрослых самцов, самки и детеныши. Бывает так, что взрослые львы одного прайда нападают на самцов другого прайда. Если они одерживают над ними победу, первое, что они делают — убивают всех их детёнышей. Потому что от этих самок у них должны быть свои детёныши, и им не нужно тратить ресурсы на воспитание чужих.

Дети одного мужчины не могут воспитываться другим мужчиной. Потому что они являются продолжением первого мужчины, воплощением конкурирующей линии. Другой мужчина той же «самки» будет инстинктивно относиться к ним как к чужому генетическому материалу. Это, кстати, в противоположность женщине, потому что женщина может принять детей любимого мужчины от другой женщины.

Теперь вы видите мудрость Ислама, оставляющего детей с отцом, а не с матерью. Если после развода дети принадлежат отцу, то он получает контроль над своей линией, над своим родом, и в том случае, когда он женится на другой женщине, дети могут получить нормальное гармоничное воспитание. Но если дети остаются с матерью, нормальное воспитание невозможно: она либо выйдет замуж за другого мужчину, который всегда будет смотреть на них как на чужаков, или, что ещё хуже, станет довольствоваться случайными связями, превращая жизнь своих детей уже в настоящий ад.

И если мы посмотрим более обобщенно, то увидим, что в современном мире мужчина де факто вообще не имеет права на семью. Может быть, кто-то скажет, что это преувеличение, есть семейный кодекс, есть поддержка семьи: приходите в загс, вас зарегистрируют и даже поздравят. Да, но только то, с чем вас поздравят, на самом деле не является семьёй. Это совершенно другая вещь под тем же названием — институт эксплуатации мужчины, где он имеет одни обязанности и никаких прав. Все права в браке a priori отданы женщине.

Во-первых, мужчина не имеет права на контроль за рождением ребенка. Только женщина решает, когда и как ей рожать и рожать ли вообще (отец лишен права воспрепятствовать аборту, если женщина решила его сделать).

Во-вторых, мужчина не может как-то контролировать половую жизнь своей жены. За измену не предусматриваются никакие санкции: женщина может совершенно легально иметь отношения с другими мужчинами, а муж не в состоянии как-то наказать её за это. Тем самым мужчина по факту лишается права выращивать своё собственное потомство. Даже если обнаружится, что его дети были от другого мужчины, женщина не понесёт за это никакой ответственности, плюс с отказом от отцовства тоже будут проблемы. Это долгая и унизительная процедура, а в некоторых странах даже ДНК-экспертиза по инициативе мужчин запрещена. Например, это так в Германии, поскольку после ряда скандалов мужчины массово бросились делать такую экспертизу, и оказалось, что чуть ли не 30 процентов детей — не от своих отцов. После чего государство запретило проводить ДНК-экспертизу по инициативе мужей.

В-третьих, мужчина не имеет права на сохранение семьи, потому что жена может в любой момент подать на развод, без какого-либо объяснения причин. 80 процентов разводов совершаются по инициативе женщин. Существующее законодательство даже поощряет их подавать на развод, потому что в этом случае можно получить хорошие имущественные преференции, а потом вести ту жизнь, которая нравится.

Наконец, в-четвёртых, мужчина не имеет права и на воспитание детей: особенно это так в странах Запада, где такая страшная вещь, как ювенальная юстиция, стала обычным явлением.

Итак, в своей семье у мужчины нет никакой власти, никаких реальных полномочий. Он не может наложить санкции за неправильное поведение не только на жену, но и на детей.

Ну а какими проблемами грозит мужчине развод, и говорить не приходится. По факту он лишится большей части своего имущества — а масса лазеек позволяет женщине отобрать вообще всё, — потеряет нервы, здоровье, детей, репутацию, плюс будет вынужден платить алименты, не имея права контролировать, на что тратит их бывшая жена. Если жена, скажем, ушла от мужчины со всеми его детьми к любовнику, то он еще и обязан по факту содержать её вместе с этим любовником.

Итак, совершенно понятно, что данный институт не может называться семьёй. Потому что семья — это продолжение мужчины, его «стая», самое важное предприятие его жизни, в которое он инвестируется в течение многих лет. А любые инвестиции должны быть гарантированы. Но какой смысл инвестироваться в дело, которое в любой момент может быть у тебя отнято, причём с потерями для тебя самого? Очевидно, что современный мужчина в так называемых «развитых странах» законодательно лишён права на семью. Подобно рабу в обществах прошлого. Он, конечно, может по факту построить нормальную семью, но чтобы совершить такой подвиг, ему надо идти против общепринятой и законодательно закреплённой модели, делая это на свой страх и риск.

Мы описали всё как есть — и думаю, каждый, кто не носит розовые очки, с нами согласится. Теперь давайте попробуем заглянуть в причины всего этого. Почему так сложилось? Почему мужчины стали «вымирающим полом», подвергаемым социальному геноциду, чей правовой статус равен статусу рабов в обществах прошлого? Я вижу так, что причиной этого является современная техническая система, о которой мы уже много и подробно говорили в предыдущих частях цикла. Техническая система современной цивилизации, противоположная человеческой фитре, хочет быть единственным Мужчиной. Когда-то эту систему создавали мужчины, но она, как Франкенштейн, взбунтовалась против своих создателей. А потому Система заключила конкордат, союз с женщинами — против мужчин. Женщинам как изначально подчиненному, покорному элементу в современном техническом мире живется гораздо легче, чем мужчинам, им предоставлены всевозможные бонусы и преференции (внешне это проявляется в том, что срок их жизни значительно дольше). А мужчина как мужчина в этой системе не имеет никаких прав: он не имеет права на внешние мужские атрибуты, такие как борода, не имеет права на своих собственных детей, не имеет права на мужское воспитание, не имеет права на семью... А на Западе он уже не имеет права и на мужскую идентификацию, потому что там открыто насаждаются половые извращения. Во всех узловых точках современного мира — в крупных корпорациях, научных и образовательных институтах — Система стремится заменить мужчин на женщин.

Например, в нашей стране механизмы по геноциду мужчин были созданы в советское время — а коммунистический режим был одной из разновидностей технической системы, занесённой с Запада. Причём эти механизмы были настолько «передовыми» для своего времени, что к некоторым из них Запад подходит только сейчас. Сначала этот режим под разными предлогами («бей буржуев» или «режь кулаков») подверг геноциду активных, независимых, состоятельных мужчин на всех этажах социума – носителей наиболее ценного генофонда. Затем он принялся искусственно поднимать роль женщины в обществе, натаскивая ее на слежку и контроль за «сильным полом». Не только в советских фильмах, но и в реальности жена постоянно отчитывала «вторую половину» и грозила пожаловаться на него своему настоящему мужчине – Государству. Последнее также зорко следило, чтобы воспитание подрастающего поколения находилось в руках женщин – как в школах (где все педагоги – женщины), так и в семье, где жена доминировала над вялым и безинициативным «мужем».

Это с одной стороны. С другой – у мужчины были отняты все возможности самостоятельно определять свою жизнь, вести независимое хозяйство или осуществлять творческий интеллектуальный поиск. Из главы семьи, обеспечивающей её из собственных источников как часть своей «стаи», он становится «помощником жены», переведенной государством из сферы дома на фабрики и предприятия. Существо, рабски зависимое от государства, обитающее на нищую получку в вонючей хрущевке и «прорабатываемое» на партсобраниях – это существо не могло рассчитывать на уважение женщины, детей и даже самого себя. Отсюда – пьянство, бытовая и нравственная грязь, «безнадега» как основная черта совковского образа жизни.

Довольно показательно, что тоталитарная система боролась с традиционным символом маскулинности, бородой, не менее ревностно, чем западник Петр Первый, – и это совершенно невзирая на патриархальный облик основателей марксизма-ленинизма и волосатость воспеваемого Фиделя, — ибо единственным мужчиной в этом обществе должно было быть само Государство. Борода имеет тонкие связи не только с мужским символизмом, но и с сакральным порядком как таковым, а потому ее присутствие для Системы было невыносимым, расценивалось как прямой вызов ее основам.

Тип советского «нового человека» был представлен, например, в фильмах Рязанова или комедиях Гайдая. В «Иване Васильевиче» показан контраст между колоритностью Ивана Грозного и ничтожностью его современного двойника, утратившего свою мужскую сущность, помыкаемого собственной женой и уголовником Жоржем Милославским. Жизнь века назад предстает здесь как гораздо более насыщенная, органичная и жизненная, короче – «мужская». Но законченный образ безвольного и инфантильного «винтика» технического государственного Тагута дан в образе «Семена Семеныча» — героя «Бриллиантовой руки».

В конце этой лекции скажем несколько слов по поводу такого важного мужского атрибута, как борода. Характерно, что символическая кастрация современных мужчин внешне произведена через лишение их бороды.

Борода — это в действительности некий орган мужского тела, который необходим ему для определённых целей. Если сбривать волосы на бороде, то они будут заново отрастать. Значит, мужскому организму, в отличие от женского, они зачем-то необходимы. Если бы эти волосы на щеках и подбородке были какой-то ненужной и лишней вещью, то почему организм запрограммирован так, чтобы в течение всей жизни упорно тратить ресурсы на их отращивание?

Лев, как известно, царь зверей. Это солнечное, солярное животное, символ мужественности и духа, и в хадисах оно всегда упоминается в положительном ключе. Одно из прозвищ Имама Али (А) — Хейдар — как раз и означает «лев». Это благородное животное имеет гриву, в отличие от львиц и львят. Представить себе льва без гривы невозможно — это будет уже не лев. Так вот, борода — это и есть мужской орган, но только такой, который имеет не физическое, а статусное, психологические значение. Его влияние является тонким и распределяется по всему мужскому организму — физическому и психическому. Одним словом, это орган мужской идентификации и фитры. Имам Садык (А) говорит: «Поскольку Аллах сделал мужчину стоящим над женщиной и управляющим ею, то Он даровал ему бороду, дабы наделить его через это величием, почтением и высотой». И в другом хадисе: Адам попросил Творца украсить его, и Аллах дал ему чёрную бороду, в которой заключена красота его и его потомков до Судного Дня. Ещё один хадис от Посланника Аллаха (С) говорит: «Брить бороду — значит наносить увечья, а кто наносит увечья (себе или кому-то еще) — на том проклятие Аллаха».

Интересно было бы спросить, откуда вообще пошёл противоестественный обычай бриться? В те времена, когда не существовало таких комфортных орудий для бритья, как сейчас, это доставляло массу проблем, было очень неестественно, очень странно. Так вот, судя по всему, первыми, кто ввёл обычай бриться, были жрецы Египта и Месопотамии. Массовое бритьё бород впервые закрепилось среди членов жреческих коллегий. Причем сбривали они не только бороды, но и волосы на голове и теле. То есть бритьё несло некую сакральную, лунную идею. Выдвигались разные предположения, почему они стали это делать. Одна из версий состоит в том, что они хотели в максимально обнажённом, очищенном виде предстать перед богами — так чтобы даже волос на них не оставалось.

Но я думаю, дело было в другом. Жрецы желали быть похожими на женщин, поскольку контакт с миром образов идёт через женскую часть. Поскольку мужчина имеет связь с Бессознательным через фигуру противоположного пола, то в языческом мире, который, как мы уже говорили, был основан на операциях с Бессознательным, очень распространённым был ритуальный трансвестизм и гомосексуализм. Шаманы, готовясь к обрядам, рисовали на своей одежде женские груди и говорили высокими женскими голосами. Во всех культурах люди, имеющие какой-то контакт с Бессознательным и способные выносить оттуда некий контент, разными способами выдают свою связь с женским началом (одежды, прически, аксессуары). Известен женоподобный облик и наряды жреческих сословий: широкие одежды-балахоны, напоминающие платья, длинные волосы... Ритуальный гомосексуализм также был частью языческих инициатических обрядов, и даже сегодня в ритуал посвящения высших степеней некоторых западных закрытых орденов входит гомосексуальный акт, совершаемый над посвящаемым. С этой точки зрения также не случайно, что в такой противоречащей фитре религии, как буддизм, монахи бреют как голову, так и бороду. Это как бы подчеркивает их разрыв с фитрой.

В древней Месопотамии около 200 лет правила такая интересная династия, где царь играл роль и правителя, и верховного жреца. Так вот, в роли жреца он чисто брился, а в роли царя и военачальника отращивал себе длинную бороду. В Египте фараоны поступали по такой же схеме: брили бороды, а во время церемоний надевали на себя накладные, то есть привязывали на лицо специальные золотые макеты бород.

Затем католическая церковь заимствует обычай бритья для священников отчасти от жреческих каст древности, отчасти от римлян. Средневековое европейское общество воспроизводило эту парадигму древних цивилизаций, где жрецы были бритыми, а воины и аристократы — бородатыми. Это был еще один из множества дуалистических конфликтов средневековой христианской цивилизации — борьба меча и тиары, светской и духовной власти, воинов и жрецов, гвельфов и гибеллинов. И внешне это представало как борьба между бородой и бритостью. Как видим, обстоятельства сложились так, что борода тут оказалась как бы на стороне, противоположной духовности (или тому, что понимала под духовностью эта цивилизация). Клирики говорили бородатым рыцарям: «Мы бритые, потому что мы ближе к Богу. А вы, бородатые, — ваше дело войны, гулянки и другие мирские вещи».

В античном мире моду на бритьё ввёл Александр Македонский. Высказывались разные предположения, зачем он это сделал. Одни говорят, что у него самого борода не росла. Другие — что он сделал это для удобства сражаться (чтобы враг не мог схватиться за бороду). Но и тут можно предложить лучшее объяснение. Александр Македонский был основателем империи. А основатели и правители империй не очень-то любят, чтобы их подданные были независимы или самостоятельны. Борода же — это символ самостоятельности. Потому её надо сбрить. По этой же причине основатель Российской империи Пётр Первый брил бороды русским аристократам. Второй цикл брадобрития начался в советской коммунистической империи, хотя все её основатели были бородатыми или на худой конец усатыми. Маркс и Энгельс носили огромные патриархальные бороды, Ленин и Троцкий — короткие бородки. То есть, по идее, в этой системе должна была развиться бородатость, ведь обычно адепты следуют во всём основателям, вплоть до внешнего облика. Однако произошло обратное: система стала бороться с бородой с не меньшим рвением, чем Пётр. С учетом того, что мы сказали, это становится понятным: для всякой тирании само присутствие бороды невыносимо, ибо единственным мужчиной тут должно быть само Государство или Система в широком смысле.

Не случайно акт сбривания бороды похож на акт кастрации и обычно так и оценивался. В древнем мире знаком покорения кого-то было отрезание ему бороды. Борьба против бороды была связана с неким унижением мужского начала. То есть бородатым — символически бородатым — должно было быть только Государство, только ему подобало иметь солнечный ореол, носить гриву, быть доминантом. С обриванием мужчин происходит символическое понижение их по статусной шкале, превращение в женщин.

То же самое наблюдается в еще более широких масштабах в мировой технической системе. Человек, вписанный в логику этой системы — например, политик, менеджер, ученый-техник, чиновник — должен быть обязательно гладко выбрит, таков мировой стандарт. Трудно представить себе служащего крупной корпорации с бородой. Потому что интуитивно понятно: борода связана с мужским достоинством, независимостью, свободомыслием, дерзанием, духовным порывом. То есть как будто борода даёт некое вертикальное измерение мужчине, некое «прямохождение», наполняет его бытие невидимыми флюидами. А технической системе требуются винтики, функционеры, нерассуждающие исполнители. Западную технику изобретали бородатые мужчины. Все отцы-основатели современного мира были бородачами. Но, став независимой от воли человека, Система совершила акт ритуальной кастрации своих создателей. Стоит всем работающим в этой Системе отрастить бороды, как она перестанет нормально функционировать.

И в этом плане интересно, что генетическая небородатость свойственна азиатам, таким как китайцы. Это связано не с пресловутым «уровнем тестостерона», а скорее с их включенностью в систему. Китайский человек веками, если не тысячелетиями, рассматривал себя как винтика государственной машины. Видимо, соответствующие этой идеологии мутации его облика стали генетическими. И поэтому также не случайно, что носителем технической парадигмы в современном мире все более становится именно Китай.

В этом плане римский обычай брить бороды можно также связать с этим: когда человек становится неким инструментом социальной машины, он теряет бороду. А римляне были частью машины по завоеванию мира, они отдавали свои индивидуальности Городу, ставили себя целиком на службу ему и его имперским притязаниям.

Таким образом, бритьё бород связано с вырождением общества: оно является либо его симптомом, либо его предвестником. Римляне стали брить бороды — и со временем полностью вымерли, исчезли как народ с лица земли. С бородатыми греками этого не случилось.

Что касается исламских предписаний относительно бороды, то шариат не только предписывает носить бороду (в шиитском фикхе это является обязательным, ваджиб), но и ограничивает её размер. Борода должна быть не длиннее одного кулака. Это связано с тем, что бороды использовались для подчеркивания социального статуса, для демонстрации своей перворанговости. В некоторых цивилизациях аристократы специально отращивали огромные бороды, носить которые запрещалось простолюдинам. А потому Ислам запретил длинные бороды (огромные бороды, которые мы видим у ваххабитов — это отступление от канонов ислама, это демонстрация той же гордыни и высокомерия, своей искусственной маскулинности).

Интересно, что относительно волос на голове Ислам предписывает обратное — желательно их коротко стричь и даже брить наголо. То есть наоборот по отношению к женщине, у которой не должно быть бороды, но должны быть длинные волосы на голове.

Добавить комментарий

Ваш адрес эл. почты не будет опубликован.