Все части здесь. О проекте перевода «Нахдж уль-Балага» читайте здесь.
Хутба 6
Произнесена, когда ему посоветовали не преследовать Тальху и Зубейра и не сражаться с ними, после того как они подняли восстание.
Клянусь Аллахом, я не буду подобен гиене, которая спит под звуки ударов, пока не достигнет её охотник и не обманет её преследующий. Однако я сражаюсь с отвратившимися от истины с помощью тех, кто повернулся к ней, и с помощью слышащих и подчиняющихся – против непокорных и сомневающихся, покуда не придёт мой день. И, клянусь Аллахом, с тех пор как Аллах забрал Своего Пророка (С) и до этого самого дня я остаюсь лишённым своего права, угнетённым через превознесение надо мной других.
Комментарии
Ибн Мейсам Бахрани:
Передано, что Али (мир ему) направился к Дому Божьему для совершения обхода (тавафа), намереваясь преследовать Тальху и Зубейра и вступить с ними в бой. Ему посоветовали не преследовать их и не сражаться с ними. В ответ на это предложение Имам (мир ему) произнёс приведённые слова.
Что касается причин, по которым Тальха и Зубейр нарушили свою присягу, то сообщается, что спустя некоторое время после её принесения они пришли к Имаму (мир ему) и сказали: «Тебе известно, что Усман притеснял нас и на протяжении всего своего халифата отдавал предпочтение роду Бану Умейя». Затем они попросили назначить их наместниками городов Куфа и Басра. Имам (мир ему) ответил: «Позвольте мне обдумать это». Когда они вновь пришли к нему, он отклонил их просьбу. Разгневанные этим, они предприняли те действия, о которых известно.
Что касается гиены, которая «спит под звуки ударов», то рассказывают, что гиена, увлекшись чем-либо, остаётся в своей норе, дабы избежать поимки. Относительно способа охоты на гиену повествуют, что охотники кладут камень перед входом в её нору и ударяют по нему руками. Гиена, приняв камень за добычу, выбирается из норы, намереваясь схватить его, и в итоге сама оказывается пойманной. Говорят, что гиена — одно из самых глупых животных. В подтверждение её глупости рассказывают, что охотники могут войти в ее нору, а животное при этом остается неподвижным, позволяя связать себе ноги принесёнными верёвками.
В этом высказывании Имам (мир ему) отвергает предложение отложить конфликт с Тальхой и Зубейром, прибегая к следующему сравнению: промедление лишь даст противнику больше возможностей для подготовки — подобно тому, как гиена остается неподвижной и спит, пока охотник расставляет для нее ловушку.
Затем Имам (мир ему) клянется, что подобного пути он не изберёт: он не станет проявлять пассивность перед лицом разрастающегося угнетения и мятежа. На протяжении всей своей жизни он будет твердо отстаивать истину. Он также разъясняет свой план действий — оказание сопротивления и вступление в борьбу с теми, кто восстал против него, опираясь на поддержку тех, кто ему повинуется: «Я сражаюсь с отвратившимися от истины с помощью тех, кто повернулся к ней, и с помощью слышащих и подчиняющихся – против непокорных и сомневающихся».
В этом фрагменте Имам (мир ему) использует литературный прием мукабала (антитеза, сопоставление противоположных понятий): он противопоставляет «непокорного» — «покорному», а «сомневающегося» — тому, кто обратился к истине, ибо тот, кто питает сомнения относительно истины, противостоит тому, кто её принимает.
Фраза «покуда не придёт мой день» — указание на неизбежный момент смерти.
В завершение хутбы Имам (мир ему) выражает скорбь и жалобу по поводу несправедливости, с которой столкнулся, отстаивая своё законное право. Он отмечает, что остался в одиночестве, и у него нет иного выхода, кроме как высказать свою жалобу и сохранять стойкость. Он отсылает ко всему периоду этой борьбы — от смерти Пророка (мир ему и его Семейству) вплоть до этих дней — и, прибегая к торжественной клятве, подчеркивает, что был отстранён от халифата. Это выражение недовольства служит подкреплением тех жалоб, которые он озвучивал ранее.
Мирза Хои:
Следует знать, что гиена — животное, которое у арабов стало притчей во языцех из-за своей глупости; отсюда поговорка: «глупее гиены». Одно из проявлений этой глупости заключается в следующем: охотник может подойти ко входу в нору гиены и слегка постучать пяткой по земле — действие, известное как ладм (слово, которое использует здесь Имам). Затем он неоднократно повторяет: «Замри, Умм Амир (кунья гиены)!», — произнося это мягким, вкрадчивым голосом. Убаюканное этим, животное засыпает, что позволяет охотнику войти, накинуть верёвку на его заднюю ногу и вытащить его наружу.
Отсюда становится ясным смысл слов Имама (мир ему): «Клянусь Аллахом, я не буду подобен гиене, которая спит под звуки ударов, пока не достигнет её охотник и не обманет её преследующий», — то есть не обманет её, подстерегая или выжидая удобного момента. Суть в том, что я не стану уклоняться от войны и не буду медлить с началом сражения. В противном случае моё положение по отношению к упомянутой группе стало бы подобным положению гиены, которую охотник усыпил своей хитростью: я оказался бы в их власти, позволив им полностью подчинить меня себе — точно так же, как охотник ловит гиену с помощью уловок и обмана.
Напротив, я нанесу удар — вместе с теми, кто принял истину, — по тем, кто от неё отвернулся. Я буду вести войну, опираясь на тех, кто прислушивается к призыву Истины и следует ему, против тех, кто проявляет непокорность и питает сомнения. Я буду продолжать это до конца своей жизни, вплоть до того дня, который предопределён как день моей смерти.
Клянусь Аллахом, меня неизменно лишали того, что по праву принадлежало мне — права, закрепленного ясным повелением Аллаха и Его Посланника (мир ему и его Семейству). Это продолжается с того самого момента, как Аллах призвал к Себе Пророка (мир ему и его Семейству), и длится по сей день. Иными словами, эта узурпация моего положения не является чем-то новым: она происходит со времени смерти Посланника Аллаха (мир ему и его Семейству) и продолжается вплоть до того дня, когда они выступили против меня, нарушив свою присягу на верность.
В книге «Ихтиджадж» приведено, что Повелитель верующих (мир ему) сказал: «Тальха и Зубейр не относятся к семейству Пророка (С) или его потомству. Когда они увидели, как после долгих лет наши права вернулись к нам, не стали ждать года и даже месяца, но выступили против меня, подобно своим предшественникам, дабы отнять мои права и отделить мусульман от меня». Затем он призвал на них проклятие.
Что касается причин восстания Тальхи и Зубейра, то когда Али (мир ему) принял присягу, он написал Муавии: «Люди убили Усмана, не посоветовавшись со мной, однако они присягнули мне по собственному общему решению. Получив это письмо, ты также должен присягнуть и направить ко мне делегацию из знатных людей Шама».
Когда прибыл гонец, и Муавия прочел письмо, он отправил человека из рода Бану Йис, поручив ему доставить послание Зубейру, в котором говорилось: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! От Муавии ибн Аби Суфьяна — Зубейру, повелителю верующих. Мир тебе! А затем: я заручился поддержкой жителей Шама — они откликнулись и сплотились вокруг тебя, подобно тому как собирается скот, когда его погоняют. Теперь обрати свой взор на Куфу и Басру — не допусти, чтобы Ибн Аби Талиб добрался туда раньше тебя, ибо, кроме этих двух крупных городов, нет ничего, что имело бы существенное значение. Я также получил от имени Тальхи ибн Убейдуллаха клятву верности тебе. Провозгласи требование возмездия за кровь Усмана и призови людей к этому делу. Действуйте со всей серьезностью и решимостью; пусть Аллах дарует вам победу, а тех, кто противится вам — приведёт к поражению».
Когда это письмо дошло до Зубейра, он сохранил его в тайне, однако показал его Тальхе и дал прочесть. Не сомневаясь в том, что Муавия даёт им искренний совет, они решили выступить против Али (мир ему).
Спустя несколько дней после принесения клятвы Тальха и Зубейр пришли к Али (мир ему) и сказали: «О повелитель верующих! Тебе известно, как нас отстраняли от дел на протяжении всего правления Усмана, и ты знаешь, что Усман благоволил исключительно роду Бану Умейя. Теперь же, когда Аллах вверил тебе халифат, надели и нас какой-либо властью!». Али (мир ему) ответил: «Будьте довольны тем, что предопределил для вас Аллах, пока у меня не появится время обдумать этот вопрос. Знайте, что я не доверю ни одной части своих полномочий никому из своих сподвижников, если не буду уверен в их праведности и честности, а также если не буду хорошо знать их истинную внутреннюю сущность».
Они ушли, охваченные отчаянием, а затем попросили у него разрешения совершить умру (малое паломничество). В книге «Ихтиджадж» приводится рассказ Ибн Аббаса:
Я сидел с Али (А), когда вошли к нему Тальха и Зубейр, прося разрешения отправиться в умру, но он не разрешил им, сказав: «Вы уже совершали умру». Тогда они стали настаивать, и он разрешил им. А потом повернулся ко мне и сказал: «Клянусь Аллахом, они желают не умры, а предательства!» Я сказал: «Тогда не давай им разрешения». Он велел позвать их и сказал им: «Клянусь Аллахом, вы желаете не умры! Вы желаете лишь нарушить вашу присягу и разделить вашу умму».
Тогда они поклялись перед ним, что хотят совершить умру, и он разрешил им. Затем повернулся ко мне и сказал: «Клянусь Аллахом, они не желают умры!» Я спросил: «Зачем же ты разрешил им?» Он сказал: «Потому что они поклялись передо мной Аллахом».
И эти двое отправились в Мекку, пришли к Айше и стали уговаривать её (совершить выступление против Али), так что она вышла в сторону Басры.
Добавить комментарий