Главы из книги «Мунтаха ль-амаль» (Биография Четырнадцати Непорочных) Шейха Аббаса Кумми

 

Содержание

Часть 1. О рождении Посланника Аллаха (С) и чудесах, произошедших при этом 

Часть 2. О времени его кормления и детства

Часть 3. О поведении Посланника Аллаха (С), его достоинствах и благом нраве 

Часть 4. О событиях его жизни

Смерть матери Пророка (С). Поездка в Шам

Женитьба Посланника Аллаха (С) на Хадидже и начало его пророчества

История ущелья Абу Талиба. Смерть Абу Талиба и Хадиджи

Исра и мирадж

Присяга в Акаба

Хиджра Пророка (С) и ночь мабит

События второго года хиджры

Поход Абва

Поход Буват, Ушейра и первый Бадр

Великий Бадр

Война с Бану Кайнука

Поход на Каркара аль-Кудр

События третьего года хиджры: поход на Гатафан

Поход на Бухран

Битва Ухуд

Гибель Хамзы ибн Абдуль-Мутталиба

Поход Хамра Асад

События четвёртого года хиджры. События в Мауна и Раджиа

Война с Бану Назир

События пятого года хиджры. Поход на Бану Мусталик

Битва при Хандаке

Война с Бану Курейза

Поход на Думату ль-Джандаль

События шестого года хиджры. Поход в Зат ар-Рика

Поход против Бану Лахьян

Поход в Зи Карад

Поход в Худейбию

События седьмого года хиджры. Завоевание Хейбара

События седьмого года хиджры. Поход в Муʼта

Поход Зат ас-Саласиль

Завоевание Мекки

Война Хунейн

События девятого года хиджры. Поход на Табук

Люди Акаба. Попытка убийства Пророка (С) на горной дороге

События десятого года хиджры. Мубахиля с христианами Наджрана

Прощальный хадж

Гадир-Хум и утверждение Али (А) халифом

Величайшее горе в связи со смертью Посланника Аллаха (С)

Завещание Посланника Аллаха (С) его сподвижникам

Смерть Посланника Аллаха (С) и омовение его тела

 

Часть 1. О рождении Посланника Аллаха (С) и чудесах, произошедших при этом

Знай, что среди ученых шиизма известно и признанно, что его рождение приходится на семнадцатое число месяца рабиу ль-авваль, и Маджлиси привёл иджму по данному поводу. Большинство же учёных «ахлу сунна» считает, что днём его рождения является двенадцатое число того же месяца. Шейх Кулейни и некоторые другие учёные шиизма также предпочли эту дату. Наш учитель Алламе Нури написал по этому поводу отдельную работу под названием «Весы небес в определении даты рождения Печати пророков».

Известно, что его рождение произошло незадолго до рассвета в пятницу в этом месяце в год, когда обладатели слона напали на Мекку, чтобы уничтожить Каабу, но погибли от камней, брошенных птицами с неба. Его рождение произошло в Мекке в его собственном доме, который он потом подарил Акылю ибн Аби Талибу, а потомки Акыля продали его Мухаммаду ибн Йусуфу, брату Хаджжаджа, и тот соединил его со своим домом. Во время правления Харуна его мать Хейзуран отделила этот дом от дома Мухаммада ибн Йусуфа и сделала его мечетью, в которой люди читали намаз.

Во время рождения Пророка (С) произошло множество удивительных вещей. Имам Садык (А) сказал: «Иблис поднимался на семь небес. Когда родился Иса (А), от него были закрыты три неба, и он мог пронзать лишь четыре неба. Когда же родился Посланник Аллаха (С), он него были закрыты все семь небес, и шайтаны стали побиваемы звёздами. И Курайшиты сказали: “Это – наступление Часа, о котором мы слышали от людей писания”. И сказал Амру ибн Умейя, который был самым знающим из людей джахилийи: “Взгляните на эти звёзды, по которым вы находите путь и узнаёте по ним временами лета и зимы: если они упадут, то это означает конец всякой вещи, а если они стоят на своих местах, и падает что-то иное, то это – временное явление”. На утро того дня не было идола, который не упал бы на своё лицо. В ту ночь задрожал дворец Хосрова (персидского царя), и упали с него четырнадцать балконов, и река Сава высохла, и в реке Самава появилась вода, и потухли огни Фарса, которые не тухли до этого тысячу лет, и Мубазан (верховный жрец зороастрийцев) видел в ту ночь во сне, как верблюд ведёт за собой коней арабов, и они перешли через Тигр и вторглись в их земли. И арка Хосрова треснула и раскололась напополам, и вода Тигра пролилась в его дворце. В ту ночь был виден свет со стороны Хиджаза, достигший Востока. Не было в ту ночь ни одного трона царей мира, чтобы тот не оказался перевёрнут, и все цари на следующий день стали немыми и не могли говорить, и знание прорицательства было уничтожено, и стало недействительным колдовство колдунов, и не осталось такого прорицателя, чтобы не была воздвигнута завеса между ним и тем (джинном или шайтаном), от кого он получал сообщения. И возвысился Курайш, и были они названы родом Аллаха».

И Имам Садык (А) сказал: «Они были названы родом Аллаха, потому что жили возле Запретного Дома Аллаха (Каабы)».

Амина сказала: «Когда родился мой сын, он положил свои руки на землю, поднял голову к небу и взглянул на него. И вышел из меня свет, который озарил всякую вещь, и я услышала голос, говорящий в свете: “Поистине, ты родила господина людей: назови же его Мухаммадом!”».

Когда ребёнка принесли Абдуль-Мутталибу, он взял его на колени и сказал:

«Хвала Аллаху, Который даровал мне

Этого ребёнка благого и прекрасного:

Он стал в колыбели главой людей».

Затем он обошёл с ним вокруг Каабы и прочитал стихи в его честь.

И Иблис созвал своё воинство, а когда они собрались возле него, сказали: «Что испугало тебя, о господин наш?» Он ответил: «Горе вам! С прошлой ночи изменились небеса и земля. На земле произошло великое событие, которое не случалось с тех пор, как Иса ибн Марьям был вознесён на небо. Идите же и посмотрите, что случилось!» Они разошлись, а когда вернулись к нему, сказали: «Мы не нашли ничего». Иблис сказал, да проклянёт его Аллах: «Я сам найду, что это».

Он обошёл землю, пока не достиг до Запретной мечети и увидел её охраняемой ангелами. Он хотел войти, но они запретили ему. Тогда он вошёл сбоку в облике птицы, но Джабраил сказал ему: «Отойди, да проклянёт тебя Аллах!» Он сказал: «Я спрошу тебя об одной вещи, о Джабраил! Что произошло в эту ночь?» Джабраил ответил: «Родился Мухаммад (С)». Иблис спросил: «Есть ли мне доля в нём?» Джабраил ответил: «Нет». Иблис спросил: «А в его умме?» Он ответил: «Да». Иблис сказал: «Мне достаточно»[1].

Повелитель верующих (А) сказал: «Когда родился Мухаммад (С), все идолы в Каабе упали на землю, а когда наступил вечер, раздался глас с небес: “Пришла истина и сгинула ложь: поистине, ложь погибает!”»[2].

И передано, что в ту ночь озарился весь мир, и прославило Аллаха всё, что на небесах и на земле, и заплакал Иблис, говоря: «Лучший из умм и творений, высочайший из миров и самый возвышенный из рабов – Мухаммад»[3].

И Табарси передал в «Ихтиджадже», что мать Пророка (С) Амина сказала: «Когда начались роды, я стала слышать голоса, которые не были похожи на человеческие, и увидела знамя из шёлка на древке из рубина, что было вознесено между небом и землёй. Когда он родился, я увидела, как из его головы поднимался свет, достигавший неба. И я увидела дворцы Сирии, объятые пламенем, и увидела возле себя множество птиц, простирающих крылья ко мне, и увидела джинна рода Асад, который прошёл мимо меня и сказал: “О Амина, что ждёт колдунов и идолов от этого ребёнка!ˮ»[4].

 

Часть 2. О времени его кормления и детства

Передано в достоверном хадисе от Имама Садыка (А): «Когда родился Пророк (С), несколько дней он пробыл без молока, и Абу Талиб прижал его к своей груди, и Аллах даровал ему молоко[5]. А затем Абу Талиб нашёл Халиму Саадию и дал его ей на кормление»[6].

И в другом хадисе: «Али (А) упомянул возле Посланника Аллаха (С) дочь Хамзы, и он сказал: “Она – дочь моего молочного брата”», потому что Посланник Аллаха (С) и его дядя Хамза получили молочное кормление от одной женщины[7].

Передал Ибн Шахр-Ашуб: «Сувейба, служанка Абу Лахаба, давала ему молоко несколько дней, а потом Халима Саадия стала кормить его грудью. Он оставался у них (то есть в семье кормилицы) в течение пяти лет, а затем отправлялся с Абу Талибом по делам его торговли, будучи девяти лет или двенадцати лет. И он вышел в Шам по торговым делам Хадиджи, когда ему было двадцать пять лет»[8].

От повелителя верующих (А) передано в описании Пророка (С): «Аллах приставил к нему высочайшего из Своих ангелов, который шёл с ним по пути благородного нрава и лучшего поведения ночью и днём. Я же следовал за ним, как ребёнок за своей матерью, и он каждый день воздвигал для меня высокое знамя из своего нрава и поведения (ахляк), веля мне руководствоваться собой. Каждый год он на определённый срок уединялся на горе Хира, и я видел его, но не видели его другие. В то время никого не было в Исламе, кроме Посланника Аллаха (С), Хадиджи и меня. Я видел свет откровения и посланничества, я вдыхал запах пророчества»[9].

Ибн Шахр-Ашуб и Кутб Раванди упомянули от Халимы бинт Зувейб, которая была женой Хариса ибн Абдульузза: «В год рождения Посланника Аллаха (С) в наших землях были засуха и голод. Вместе с другими женщинами из Бану Саад я отправилась в Мекку, чтобы взять (за плату) на кормление младенцев Мекки. Я имела с собой осла и верблюдицу, у которой не было никакого молока. У меня был свой ребёнок, и моего молока не хватало даже на него. Из-за голода он не спал ночью. Когда мы пришли в Мекку, никто из кормилиц не взял Мухаммада. Они знали, что он сирота, а награду за кормление ожидают обычно от отца. Однако я увидела человека, вид которого был величественным, который говорил: “О собрание кормилиц! Есть ли среди вас такая, которая ещё не взяла на кормление ребёнка?” Я спросила: “Кто этот человек?” Мне ответили: “Абдуль-Мутталиб ибн Хашим, господин Мекки”. Тогда я сказала: “Я”. Он сказал: “Кто ты?” Я ответила: “Кормилица из числа Бану Саад, моё имя Халима”.

Абдуль-Мутталиб улыбнулся и сказал: “Два прекрасных качества – счастье (саад) и терпение (хильм), в которых заключено величие!” Затем он сказал: “О Халима! У меня есть ребёнок-сирота, имя которого Мухаммад. Женщины из Бану Саад не приняли его и сказали: “Он — сирота”.

Но я приняла его, так как у меня не было другого ребёнка. Так мы отправились с ним в дом Амины. Когда я увидела ребёнка, его красота поразила меня. Когда я взяла его и положила на свои колени, свет засиял из его глаз. Он выпил молока из моей правой груди и не взял левую, оставив её моему ребёнку. Тогда обе мои груди наполнились молоком.

Когда я отнесла ребёнка к мужу, наша верблюдица тоже стала давать молоко, так что этого оказалось достаточно для нас и наших детей. Тогда мой муж сказал: “Мы взяли благословенного ребёнка, через которого до нас достигла эта милость”. И каждый день милости нам лишь увеличивались. Верблюды и овцы нашего племени перестали быть голодными, и наши животные стали давать много молока.

Однажды мы подошли к одной пещере. Оттуда вышел человек, чей свет достигал небес, и сказал: “Аллах поручил мне заботиться о нём”. И достигла нас стая оленей, которые чудесным образом сказали: “О Халима! Ты не знаешь, кого растишь! Он – самый благой из благих, самый чистый из чистых”. И каждая гора или пустыня, мимо которой мы проходили, приветствовала его. Я никогда не видела, чтобы он испражнился в свою одежду, и его половые органы тоже никогда не были обнажены. Я видела возле него юношу, который поправлял его одежды, если они были готовы обнажиться.

Я воспитывала его пять лет и два дня. Однажды он сказал мне: “Куда уходят каждый день мои братья?»[10]. Я сказала: “Они пасут овец”. Он сказал, что пойдёт с ними. Когда он пошёл с ними, группа ангелов взяла его и подняла на гору. Мой сын пришёл ко мне и сказал: “Мухаммада украли!” Я пришла к нему и увидела его в свете, поднимающемся до небес. Я спросила: “Что случилось с тобой?” Он ответил: “Не печалься, ибо Аллах с нами!” От него исходит аромат приятнее мускуса. В один из дней его увидел прорицатель и сказал: “Он – тот, кто подчинит царей и разделит арабов”».

Ибн Аббас передал, что однажды Абдуль-Мутталиб сидел возле Каабы, как кто-то сказал: «Халима потеряла своего воспитанника Мухаммада!» Абдуль-Мутталиб пришёл в гнев, — а когда он приходил в гнев, люди страшились его – и воззвал: «О Бану Хашим! О Бану Галиб! Оседлайте верховых животных! Мухаммад потерялся!» И он поклялся, что не сойдёт с коня, покуда не отыщет Мухаммада (С)[11], даже если для этого придётся убить тысячу бедуинов и сотню курайшитов. И он обошёл Каабу, говоря эти слова:

«О Господь мой! Верни мне Мухаммада,

Возвратив мне этим снова Свою милость!

О Господь мой! Ведь если он не будет найден,

То Курайшиты останутся рассеянными».

Тогда он услышал голос с небес, что Господь не позволит Мухаммаду (С) потеряться. Абдуль-Мутталиб спросил, где он? Голос ответил, что он в такой-то долине, под таким-то деревом. Когда они пришли туда, увидели, как он ест плоды с дерева, а рядом с ним два юноши. Когда они подошли, те два юноши удалились. Это были Джабраил и Микаил. Затем у него спросили: «Кто ты?» Он ответил: «Я – сын Абдуллаха ибн Абдуль-Мутталиба».

Абдуль-Мутталиб отнёс его на своей шее и совершил вместе с ним обход вокруг Каабы. Женщины собрались у Амины, чтобы утешать её из-за пропажи Мухаммада (С). Но когда он вошёл в дом, подошёл к своей матери и не подошёл к какой-либо другой женщине.

Когда он вернулся к матери, о нём стала заботиться также Умм Айман Хабашия, которая была служанкой его отца Абдуллаха и которую звали Барака. Он никогда не жаловался на то, что испытывает жажду или голод. Он приходил к Замзаму и пил из него, и до ужина не желал еды, и было так, что ему предлагали еду, но он не ел.

 

Часть 3. О поведении Посланника Аллаха (С), его достоинствах и благом нраве

Тот, кто желает рассказать о достоинствах и качествах Посланника Аллаха (С), подобен тому, кто желает вычерпать море с помощью сосуда. Однако для исполнения нашей обязанности мы должны упомянуть его достоинства и качества.

Посланник Аллаха (С) был величественным, лицо его сияло как полная луна. Он был выше среднего роста, но ниже, чем очень высокие люди. Его голова была крупной, волосы - не слишком вьющиеся, но и не прямые, не спускавшиеся ниже мочек его ушей. Цвет его кожи - сияющий, лоб - широкий, брови дугами, не сросшиеся, и между ними проходила вена, которая становилась видна, когда он гневался. Его нос был орлиным. От него как будто исходил свет, который озарял его и выделял из числа людей, так что тот, кто не знал его, думал, что он гордый. Его борода была густой, щёки имели мало мяса, рот был большим (или четко очерченным), зубы - белыми и сверкающими. Полоса волос проходила от его шеи (или груди) до низа живота. Его шея была ровной, как у статуи, и как будто серебряной. Его телосложение было соразмерным и крепким, а грудь и живот располагались на одной линии. Плечи его были широкими. Его грудь, живот и другие части тела не были покрыты волосами. Напротив, его руки, плечи и верх груди являлись волосатыми. Его предплечья были вытянутыми, ладони и стопы ног — широкими, руки и ноги — соразмерными, их кости — прямыми. Он шагал энергично, но сдержанно. Когда он смотрел направо или налево, поворачивался туда всем телом. Он часто опускал взор. Его взгляд на землю был дольше, чем взгляд на небо. Он не смотрел на людей пристально (не глазел на них) и всех, кого встречал, приветствовал миром.

Он часто был в печали, постоянно в размышлениях, постоянно трудился и никогда не говорил, если в этом не было нужды. Он начинал и завершал свою речь всегда вовремя, не говоря ни много, ни мало. Разговаривал мягко, не сухо и не легковесно. То, что давали ему люди (например, угощение или подарок), он всегда считал большим, хотя бы это и было малым, и никогда не порицал это. Он не хвалил и не ругал вкус еды. Этот ближний мир ничем не мог разгневать его, и он не заботился о нём. Если истина была утверждена, его никто не видел, но ничто не могло устоять перед ним, когда он хотел утвердить истину. Указывая на что-то, он делал это всей ладонью руки, а когда удивлялся чему-то, переворачивал ладонь. Когда он говорил о чём-то, сближал правую руку с левой и большим пальцем правой руки ударял по ладони левой руки. Когда он гневался на кого-то, отворачивался от него, а когда радовался, опускал глаза. Его смех был скорее улыбкой. Его улыбка была очень красивой, и тогда виднелась белизна его зубов[12].

Передано, что один молодой человек пришёл к Посланнику Аллаха (С) и сказал: «Разрешишь ли ты мне сделать прелюбодеяние?» Люди закричали на него и сказали: «Замолчи!» Но Пророк (С) сказал: «Оставьте его! Подойди ко мне!» Тот подошёл и сел перед ним. Он сказал: «Понравилось бы тебе, чтобы кто-то совершал прелюбодеяние с твоей матерью?» Тот ответил: «Нет». Посланник Аллаха (С) сказал: «Так же и люди: им не нравится, чтобы кто-то совершал это с их матерями». А затем спросил: «Понравилось бы тебе, чтобы кто-то совершал прелюбодеяние с твоей дочерью?» Тот ответил: «Нет». Посланник Аллаха (С) сказал: «Так же и люди: им не нравится, чтобы кто-то совершал это с их дочерьми». А затем спросил: «Понравилось бы тебе, чтобы кто-то совершал прелюбодеяние с твоей сестрой?» Тот ответил: «Нет». Посланник Аллаха (С) сказал: «Так же и люди: им не нравится, чтобы кто-то совершал это с их сёстрами». А затем спросил: «Понравилось бы тебе, чтобы кто-то совершал прелюбодеяние с твоей тётей?» Тот ответил: «Нет». Посланник Аллаха (С) сказал: «Так же и люди: им не нравится, чтобы кто-то совершал это с их тётями. А потому не делай другим людям то, чего ты не желаешь в отношении самого себя».

Тот сказал: «О Посланник Аллаха! Помолись Аллаху, чтобы Он очистил моё сердце». Тогда Посланник Аллаха (С) положил свою руку на его грудь и сказал: «О Аллах, прости его грехи, очисти его сердце и защити его половые органы!» После этого он никогда не обращался к запретному.

Передано, что когда он отправлял куда-то войско, говорил: «Отправляйтесь во имя Аллаха! Бульте стойкими ради Аллаха! Сражайтесь ради Аллаха и на пути Посланника Аллаха! О люди! Сторонитесь коварства, не воруйте добычу, не уродуйте тела убитых вами, не выкалывайте им глаза и не отрезайте уши или другие части тела! Не трогайте стариков, женщин и детей! Не трогайте монахов, живущих в пустыне или в пещерах! Не вырубайте деревья, кроме как из необходимости! Не сжигайте пальм, не заливайте водой посевы и не выжигайте их, ибо вы нуждаетесь в них! Не убивайте животных, чьё мясо является дозволенным, кроме как если в этом есть нужда! И никогда не отравляйте воду многобожников и не поступайте коварно!»[13]

Так он обращался со своими врагами, и он считал джихад с нафсом (борьбу против страстей души) выше любого джихада.

И передано, что однажды он послал войско в одно место, а когда они вернулись, сказал: «Добро пожаловать, о те, кто вернулся с малого джихада, и остался для них великий джихад». У него спросили: «О Посланник Аллаха! Что такое великий джихад?» Он ответил: «Джихад с нафсом (борьба со страстями души)»[14].

В другом достоверном хадисе передано, что у него спросили: «Почему у тебя появились седые волосы?» Он сказал: «Меня сделали седым суры “Худ”, “Падающее”, “Посылаемые” и “Весть”, ибо в них – сообщения о воскрешении и наказании предшествующих общин»[15].

Передано, что после своей смерти он не оставил после себя дирхамов, динаров, рабов, овец или верблюдов, но когда он умер, его доспехи были заложены у иудея из Медины за двадцать мер овса, которые он занял у него, чтобы накормить свою семью.

От Имама Резы (А) передано: «К Посланнику Аллаха (С) пришёл ангел и сказал: “Аллах приветствует тебя и говорит, что если ты захочешь, эта гора возле Мекки станет для тебя золотом”. Пророк (С) взглянул три раза на небо и сказал: “Нет, о Господь мой, но я в один день остаюсь сыт и благодарю Тебя, и остаюсь голоден и обращаюсь к Тебе с просьбой”». И Имам (А) сказал: «Посланник Аллаха (С) не ел хлеб из чистого зерна в течение трёх дней подряд до самой своей смерти»[16].

От повелителя верующих Али (А) передано: «Мы были с Пророком (А) в Хандаке, когда пришла Фатима, принеся с собой краюху хлеба». Пророк (С) спросил: “Что это за хлеб?” Она сказала: “Я испекла его для Хасана и Хусейна, а тебе принесла краюху от него”. Он сказал: “О Фатима! Поистине, это первая еда, которую ест твой отец за три дня”»[17].

И от Ибн Аббаса: «Посланник Аллаха (С) сидел на земле и принимал пищу, сидя на земле, и сам привязывал овец, и если кто-то приглашал его отведать ячменного хлеба, он соглашался»[18].

От Имама Садыка (А) передано, что Посланник Аллаха (С) восхвалял Аллаха каждый день триста шестьдесят раз, по числу вен в теле, и говорил: «Хвала Аллаху, Господу миров, много раз во всяком состоянии!»[19]

И он просил прощения у Аллаха каждый день семьдесят раз.

Передано от Имама Садыка (А), что однажды в ночь пятницы Посланник Аллаха (С) совершал ифтар в мечети Куба. Аус ибн Хауля Ансари дал ему молоко, которое было смешано с мёдом. Он поднёс его к губам, а потом сказал: «Это – два питья, а мне достаточно одного. Я не делаю это запретным, но и не буду пить сразу два. Я хочу быть смиренным перед Аллахом, а кто смиренен перед Аллахом, тому Он дарует возвышение. А кто превознесётся перед Аллахом, того Он унизит. Кто будет умеренным в своей жизни, тому Аллах дарует пропитание (ризк). А кто будет проявлять излишество, того Аллах сделает обделённым. И Аллах возлюбит того, кто много поминает смерть»[20].

Также от Имама Садыка (А) передано: «С начала ниспослания ему откровений Посланник Аллаха (С) столько постился, что говорили: “Он никогда не прекратит пост”. Затем он на некоторое время прервал его, и стали говорить: “Он не будет поститься”. Тогда он стал поститься через день, и это – пост Давуда (А). Затем он оставил это и стал поститься в айаму бейз каждого месяца, и это – три дня полной луны[21]. Затем он оставил это и стал поститься в первый и последний четверг каждого месяца и в среды десяти дней. Он умер, будучи на этом»[22].

Он также постился весь месяц шаабан, говоря: «Шаабан – мой месяц»[23].

И Ибн Шахр-Ашуб упоминает, что из различных хадисов следует, что Посланник Аллаха (С) был мудрейшим из людей, самым терпеливым из них, самым храбрым, самым справедливым и самым добрым. Рука его никогда не касалась женщины, которая не была для него дозволена. Он был самым щедрым из людей, и никогда в его руках не задерживался ни динар, ни дирхам. А если наступала ночь, и что-то из этих денег не было потрачено, он не успокаивался, пока не отдавал их тому, кто нуждался в них. И не скапливалось у него никаких денег, и он не тратил на себя больше того, что было необходимо для поддержания его жизненных нужд. Всякий, кто просил у него, не встречал отказа.

Он сидел на земле, спал на земле и ел на ней. Он сам починял свою одежду и сандалии и сам открывал свою дверь. Он сам доил животных и привязывал верблюдов. Он помогал слуге молоть на ручной мельнице, когда тот уставал, и сам готовил себе воду для омовения. Его голова постоянно была опущенной, и он не сидел вразвалку. Он помогал своему семейству в делах, облизывал пальцы после еды и никогда не отрыгивал.

Если его кто-то приглашал к себе в дом, будь то свободный или раб, он отвечал ему, даже если тот давал ему очень плохую пищу. И он брал подарки, даже если это был глоток молока, но не брал милостыню (садака). Он не задерживал свой взор подолгу на лице человека. Он гневался ради своего Господа, но не ради себя самого. Иногда он привязывал к своему животу камень из-за голода. Он ел то, что ему предлагали, и не отказывался от еды, если она ему предложена. Он носил грубую одежду, а не дорогую. По большей части его одежда была белого цвета. Он носил чалму. Когда одевал одежду, начинал с правой стороны. Он имел лучшую одежду, которую одевал по пятницам. Когда он одевал новую одежду, старую отдавал беднякам. У него была накидка, которую он складывал пополам и стелил под себя, если садился где-то. Он носил серебряный перстень на мизинце правой руки.

Он любил дыню и не любил неприятные запахи. Он чистил зубы мисваком при совершении каждого вузу (малого омовения). Он садился на любое верховое животное, будь то лошадь или осёл.

Он посещал похороны, навещал больных, даже если они были в другом конце города, сидел вместе с бедняками и угощал их своими руками. Он привечал людей за их достоинства и благой нрав и с почтением относился к благородным людям. Он не был сухим или грубым в отношении кого-либо и всегда принимал извинения, когда кто-то приносил извинения. Он больше всех людей улыбался, если ему при этом не ниспосылался Коран или он не произносил проповедь. Он улыбался, но не смеялся и не хохотал. Не было такого, чтобы он обругал кого-то или проклял какую-то женщину либо слугу. Он вставал и шёл исполнять просьбу того, кто просил его о чём-либо, будь то свободный или раб. Он не бывал грубым и не кричал на рынках. Он не отвечал злом на зло, но прощал и извинял.

Всякого, кто приходил к нему, он встречал миром и рукопожатием. Он садился и вставал только с поминанием Аллаха. Он сидел по большей части лицом к кибле. Если кто-то входил к нему, он протягивал ему собственную накидку, чтобы тот сел на неё, или подушку, на которую он сам опирался.

Он ел огурцы с финиками, а иногда с солью. Любимыми его фруктами были дыни и виноград. Самой частой его едой были финики с водой. Также он ел финики с молоком, и он называл их «самыми благими». Он любил мясо и ел похлёбку с мясом. Он любил также тыквы. Он сам не занимался охотой, но ел мясо, убитое на охоте. Он также ел хлеб с маслом. Он любил ногу и лопатку барана[24].

От Ибн Масʻуда передано, что однажды к нему пришёл человек, который начал дрожать, говоря с ним. Он сказал ему: «Чего ты боишься? Я не царь. Я – сын женщины, которая ела сушёное мясо»[25].

И передано, что однажды он был в путешествии и велел своим сподвижникам приготовить овцу. Один из них сказал: «О Посланник Аллаха! Я заколю её». Другой сказал: «Я освежую её». Третий сказал: «Я приготовлю её». Посланник Аллаха (С) сказал: «А я соберу хворост». Они сказали: «О Посланник Аллаха! Мы сделаем это за тебя». Он сказал: «Я знаю, что вы можете сделать это за меня, но я не хотел бы отличаться от вас, ибо Аллаху ненавистно, чтобы человек отличался от своих товарищей»[26].

Передано, что однажды ему принесли ребёнка, чтобы он помолился за него или дал ему имя. Он взял ребёнка на руки, и тот помочился ему на одежду. Те люди стали кричать на ребёнка, но Пророк (С) сказал: «Не ругайте его!», — и прочитал молитву за него или назвал его имя. Семейство ребёнка было обрадовано, а он не выразил никакого недовольства тем, что ребёнок помочился на него. Когда они ушли, он выстирал свою одежду[27].

В другом сообщении: однажды повелитель верующих Али (А) был в пути с человеком, не являвшимся мусульманином. Тот спросил: «Куда ты направляешься?» Он ответил: «В Куфу». Когда они достигли развилки дорог, тот человек увидел, что повелитель верующих (А) оставил дорогу в Куфу и направляется вместе с ним. Он сказал: «Это не дорога в Куфу». Повелитель верующих (А) сказал: «Я знаю». Тот человек сказал: «Почему же ты оставил свою дорогу и направился со мной?» Повелитель верующих (А) сказал: «Потому что к хорошему нраву относится то, чтобы сопроводить того, кто был с тобой в дороге, в течение некоторой части его пути, после того как пришло время разойтись. Так велел нам наш Пророк (С)». Тот немусульманин сказал: «Так велел вам ваш Пророк?» Он ответил: «Да». Тогда тот сказал: «Неудивительно, что люди следуют за ним, из-за его благородных поступков. И я тоже свидетельствую, что я – на вашей религии». Тот человек вернулся вместе с повелителем верующих (А) и принял Ислам[28].

И как прекрасно сказал Бусейри:

«Мухаммад – господин двух миров и двух драгоценностей,

И двух народов – арабов и неарабов,

Он выше всех пророков в творении и нраве,

И они не сравнятся с ним в знании и щедрости.

Все они прибегают к Посланнику Аллаха,

Как горсть прибегает к морю или глоток к дождю.

Он – тот, чей смысл и облик завершены,

А затем избрал его Творец.

И предел знания о нём – то, что он человек,

Но он – лучшее из всех творений Аллаха».

Однажды бедуин пришёл к нему и схватил его за ворот так сильно, что след остался на его шее. И сказал: «О Мухаммад! Дай мне от тех богатств Аллаха, которые есть у тебя!» Посланник Аллаха (С) взглянул на него, улыбнувшись, и велел дать ему денег. Тогда был ниспослан аят: «Поистине, ты – на великом нраве» (68: 4)[29].

От Ибн Аббаса передано, что Посланник Аллаха (С) сказал: «Я – воспитанник Аллаха, и Али – мой воспитанник. Мой Господь велел мне быть щедрым и праведным и запретил мне скупость и грубость. Нет вещи, более ненавистной Аллаху, чем скупость и плохой нрав»[30].

Имам Али (А) так описал его храбрость: «Когда разгоралась битва, мы прибегали к нему, ибо не было никого ближе к врагу во время битвы»[31].

От Ибн Аббаса передано: «Когда Посланника Аллаха (С) спрашивали о чём-то, он повторял ответ три раза, чтобы не оставалось ничего непонятного»[32].

Передано, что он не ел чеснок, лук или мёд, в котором был плохой запах. И он никогда не ругал какую-либо пищу, но если она нравилась ему, он ел, а если не нравилась, то не ел.

Если он принимал пищу с другими людьми, то был первым, кто начинал есть, и последним, кто заканчивал, и он ел то, что лежит перед ним, разве что кроме фиников, к которым он протягивал руку. После еды он мыл руки. Насколько это было возможно, он не ел один. И он ел тремя и более пальцами, но не двумя.

Его питьё было таким, что сначала он говорил «бисмиллях» и немного пил. Затем он отнимал губы от питья и говорил «аль-хамду ли-ллях». Затем он снова пил немного, сказав «бисмиллях» — и так делал три раза. Затем он прекращал пить и говорил «аль-хамду ли-ллях». Иногда он пил также разом. Порой он пил из деревянного стакана или из кожаной емкости. Если этого не было, он наполнял свои руки водой и пил из них. Иногда он пил из бурдюка.

Он содержал волосы в порядке и любил умащать их маслом. Он не любил грязные волосы. Прежде чем входить к кому-то в дом, он три раза просил разрешения войти. Он не соглашался, чтобы кто-то стоял перед ним, тогда как он сам сидит.

Никакие благовония не были сравнимы с его собственным запахом. И никогда от него не исходил плохой запах. То, что он протирал своей слюной, находило благодать (баракят), и всякий больной получал исцеление от этого.

Он говорил на всех языках, а также мог читать и писать на всех них, хотя сам и не писал ничего[33]. Всякое верховое животное, на которое он садился, не становилось старым, и всякое дерево или камень, мимо которых он проходил, приветствовали его. Мухи, комары и другие насекомые не садились на него. Иногда он шёл по мягкой земле, и его ноги не оставляли следов, а иногда он шёл по камню, и его ноги оставляли там след. При всём его смирении, он внушал людям такое почтение, что они боялись посмотреть ему в лицо. И он говорил: «Пять качеств я не оставлю до смерти: принимать пищу с рабами, сидя на земле, ездить на осле, доить коз своими руками, одевать одежду из грубой шерсти и здороваться с детьми»[34].

Передано, что он иногда шутил и никогда не говорил ничего, кроме истины[35].

Однажды женщина упомянула возле него своего мужа. Он сказал: «Это тот самый, в глазу которого есть белизна?» Она ответила: «В его глазу нет белизны». Когда она пришла домой и рассказала это мужу, он сказал: «Разве ты не видишь, что белизна в моём глазу больше черноты (белок больше зрачка)?»[36]

И есть другие сообщения о его шутках с Ибн Аббасом, Билялем, со старухой и так далее.

Ибн Шахр-Ашуб передал, что однажды к нему обратилась женщина, которую поцеловал один мужчина. Он спросил его: «Зачем ты так сделал?» Тот сказал: «Если я сделал плохо, то пусть она ответит мне таким же плохим поступком!» Посланник Аллаха (С) и его сподвижники улыбнулись, а тот человек обещал больше никогда так не делать, и он простил его[37].

И я (автор книги) говорю: всякий разумный человек, поразмысливший над тем, что мы упомянули из его благого нрава и прекрасных качеств, с полной очевидностью придёт к выводу, что он – истинный Пророк, и что такое прекрасное поведение может быть лишь чудом. Ибо он родился и вырос среди народа, которому был чужд благой нрав и поведение. Их нравы вращались вокруг племенных интересов, упорства, споров, вражды, кичливости и разврата. Они совершали хадж голыми, подобно животным, свистя и крича, как сказал о них Аллах: «И молитва их у Дома была только свистом и хлопанием в ладоши» (8: 35).

А если их поклонение было таким, то понятно, каким было всё остальное у них. Теперь прошло более тысячи трёхсот лет после начала пророчества Мухаммада (С), и всем видно, к какой степени человечности привёл их его шариат. Он жил среди развратного общества, далёкого от всяких ценностей, но обладал самым хвалимым нравом, знанием, терпением, щедростью, целомудрием, храбростью и мужественностью и другими совершенными качествами, перечислить и описать которые неспособны учёные в своих бесчисленных трудах, так что им не удалось записать даже десятую часть от десятой части из них.

 

Часть 4. О событиях его жизни

Смерть матери Пророка (С). Поездка в Шам

Мать Пророка (С) Амина умерла, когда ему было шесть лет.

Передано, что Амина пришла к Абдуль-Мутталибу и попросила его разрешить ей отправиться в Медину, где жили её родственники из Бани Удей ибн Наджжар, и взять с собой её сына Мухаммада (С). Он разрешил ей, и она отправилась вместе с ним в Медину вместе с его кормилицей Умм Айман.

Она остановилась на месяц в Набига, где был похоронен Абдуллах, отец Пророка (С). Повстречавшись со своими родственниками, она отправилась назад в Мекку. Но по дороге назад, в местности Абва, между Мединой и Меккой, ей стало плохо, и она умерла. Её благословенное тело похоронили там же. А то, что сегодня могилу Амины показывают в Мекке, может быть связано с тем, что место её захоронения было перенесено из Абва в Мекку.

После того, как Амина умерла, Умм Айман привезла Мухаммада (С) в Мекку. Его дед Абдуль-Мутталиб в Мекке взял его под свою опеку. Он никуда не отправлялся без него и не принимал пищу без него. Абдуль-Мутталибу каждый день стелили ковёр в тени Каабы, и никто из его семейства и рода не мог садиться там. Однако Мухаммад (С) садился на этот ковёр, и Абдуль-Мутталиб усаживал его рядом с собой, целовал его и говорил: «Я не видел поцелуя слаще и тела более благоуханного, чем у него»[38].

Когда Мухаммаду (С) исполнилось восемь лет, Абдуль-Мутталиб умер. Передано, что когда к нему пришла смерть, он позвал своего сына Абу Талиба и велел ему заботиться о Мухаммаде (С), оберегать его и помогать ему, так чтобы он стал господином своего народа. Затем он сжал руку Абу Талиба и взял с него клятву об этом. А потом сказал: «Теперь смерть для меня легка». Затем он прижал Мухаммада (С) к своей груди и заплакал. Он велел своим дочерям оплакивать себя до своей смерти, и все шесть его дочерей начали читать стихи по его смерти. Когда он умер, ему было сто двадцать лет. Риваятов, прославляющих его достоинства, множество. В одном из них говорится: «Он будет воскрешён в Судный День в красоте царей и в признаках пророков»[39].

Также передано, что Абдуль-Мутталиб ввёл пять сунн, которые Аллах оставил в Исламе. Первая: запрет сыновьям жениться на жёнах их отцов. Аллах сказал: «Не женитесь на тех женщинах, на которых были женаты ваши отцы» (4: 22). Вторая: трата пятой части добычи на пути Аллаха. Аллах сказал: «И знайте, что если вы взяли что-либо в добычу, то Аллаху — пятая часть» (8: 41). Третья: когда он вырыл колодец Замзама, стал поить паломников. Аллах сказал: «Неужели поение паломника...» (9: 19). Четвёртая: установление, что дия (штраф) за убитого – сто верблюдов. Пятая: он установил таваф в семь кругов, тогда как у Курайшитов таваф не имел определённой меры.

Абдуль-Мутталиб никогда не гадал по стрелам, не поклонялся идолам и не ел мясо животных, принесённых в жертву идолам. Он говорил: «Я – на религии моего отца Ибрахима»[40]. У Имама Резы (А) есть стихотворение про него.

Когда Мухаммаду (С) исполнилось двенадцать лет и шесть месяцев, его дядя Абу Талиб решил поехать в Шам по торговым делам. Передано, что он схватился за поводья его верблюда и сказал: «О дядя! На кого ты оставляешь меня? У меня нет ни отца, ни матери». Тогда он взял его с собой[41].

Когда по дороге жара становилась сильной, появлялось облако, которое закрывало его своей тенью.

Абу Талиб рассказал:

«Когда мы приблизились к Сирии, увидели монаха по имени Бахира, приближающегося к нам. Подойдя к нам, он сразу же узнал Пророка (С) и сказал: “Это не кто иной, как ты!”

Наш караван остановился у большого дерева недалеко от его монастыря. Его ветви были сухими, но караваны по привычке останавливались под ним. Однако когда Посланник Аллаха (С) сел под ним, его ветви стали зеленеть и дали три вида фруктов, и все, кто был с нами, поразились этому.

Бахира принёс ему еды. Вернувшись, он спросил: “Кто опекун этого мальчика?” Я сказал: “Я”. Он спросил: “Кем ты ему приходишься?” Я ответил: “Дядей со стороны отца”. Он сказал: “Свидетельствую, что это — он, а иначе я — не Бахира! Позволишь ли мне дать ему эту еду?” Я сказал: “Да”.

Он обратился к Мухаммаду (С) и сказал: “О сын мой, это для тебя”. Он спросил: “Только для меня, а не для тех, кто пришёл со мной в караване?” Бахира сказал: “Да, это только для тебя”. Он сказал: “Тогда я не буду есть”. Бахира сказал: “Но у меня нет больше”. Он сказал: “Разрешишь ли ты, чтобы они тоже ели со мной?” Он ответил: “Конечно”.

Мы стали есть вместе с ним, и каждый из нас наелся и стал сыт, хотя наше число составляло сто семьдесят человек. Бахира наклонился над его головой и поцеловал её, говоря: “Это он, это он, клянусь Господом Иисуса!” Но они не поняли, что он имеет в виду. Один из людей каравана сказал ему: “Мы и раньше проходили мимо твоей кельи, но не видели от тебя такого приёма!”

Он ответил: “Я вижу то, что вы не видите, и знаю то, что вы не знаете. Под этим деревом есть мальчик: если бы вы знали о нем то, что знаю я, то посадили бы его себе на плечи и отнесли его в родной город. Я принял вас из-за него. Когда он приближался, я увидел свет, поднимающийся от него к небесам, и видел мужей, которые омахивали его опахалами из рубина и изумруда, и других, дававших ему различные плоды. И тогда я побежал к нему что есть силы. Я увидел, как он сел под сухим деревом, и оно стало зелёным и дало плоды. Эти источники наполнились водой, хотя они были высохшими с тех пор, как Шамун Сафа (апостол Петр) проклял народ Исраиля. И он сказал: ʻКогда вы увидите в этих источниках воду, знайте, что пришёл Пророк из Тихама (Мекки). Его имя среди его народа — Амин[42], а на небесах — Ахмад. Он — из числа потомков Исмаила, сына Ибрахимаʼ. И вот, клянусь Богом, это — он!”».

Затем он сказал Абу Талибу: «Вернись с ним в свою землю и стерегись иудеев. Ибо, клянусь Аллахом, если они узнают его и поймут то, что я понял, то замыслят зло против него!»[43]

Об этом есть различные версии. Одна говорит, что Абу Талиб сразу же вернулся вместе с ним в Мекку. Другая утверждает, что он отправил его в Мекку, а сам продолжил свой путь в Шам.

 

Женитьба Посланника Аллаха (С) на Хадидже и начало его пророчества

Когда ему исполнилось двадцать пять лет, он женился на Хадидже, дочери Хувейлида ибн Асада ибн Абдуль-узза ибн Кусея ибн Киляба.

У Хадиджи было немалое имущество, и она использовала его для торговых дел, так что стала обладательницей большого богатства и влияния. Сообщается, что в её торговых караванах использовались восемьдесят тысяч верблюдов. Её имя стало известным, и потолок её дома покрывал зелёный шёлк. История её замужества с Пророком (С) является длинной; мы ограничимся здесь только приведением одного риваята.

Передал шейх Кулейни, что когда Посланник Аллаха (С) решил жениться на Хаджидже бинт Хувейлид, Абу Талиб с группой Курайшитов отправился к Варака ибн Науфелю, дяде Хадиджи. Придя к нему, он сказал: «Хвала Аллаху, Который сделал нас из числа потомков Ибрахима и Исмаила, и дал нам покрытый Дом и безопасное святилище, и сделал нас правителями над людьми в той земле, в которой мы есть! Вот, сын моего брата Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абдуль-Мутталиб не подобен никому из людей Курайша и превосходит всех их, даже если его имущество невелико. Но ведь имущество приходит и уходит. У него есть желание жениться на Хадидже, и она хотела бы выйти за него. А брачным даром будет то, что вы попросите из моего имущества. Клянусь Господом Каабы, он (Мухаммад) – обладатель высокого положения, возвышенного места, охраняющей религии и полного разума!» .

Дядей Хадиджи был Варака, из числа учёных и христианских священников. Он хотел ответить на слова Абу Талиба, но стал путаться в словах и не смог дать ответ так, как было нужно. Когда Хадиджа увидела это, преодолела свою стеснительность и сказала: «О дядя! Хотя ты и имеешь больше прав говорить сейчас, но я выбираю Мухаммада и отдаю себя ему в жёны. А что касается моего брачного дара, то он – из моего имущества. А ты, о дядя, заколи верблюда для свадебной трапезы!»

Абу Талиб сказал: «О люди! Свидетельствуйте, что Хадиджа согласилась быть женой Мухаммада и определила свой свадебный дар!»

Один из Курайшитов сказал: «Удивительно, что женщина определяет свой брачный дар для мужчины!»

Абу Талиб пришёл в гнев, а когда он гневался, Курайшиты страшились его, и сказал: «Если бы другие женихи были такими, как сын моего брата, то женщины сами платили бы самую высокую плату, чтобы выйти за них! А если бы они были такими, как вы, то они требовали бы самой высокой платы с вас!»

Затем Абу Талиб зарезал верблюда, и так совершился брак лучшего из Пророков с Хадиджей.

Когда Посланнику Аллаха (С) исполнилось тридцать лет, на свет родился повелитель верующих Али (А). Мы ещё расскажем об этом в соответствующей главе.

Когда ему было тридцать пять лет, Курайшиты разрушили Каабу, чтобы отстроить её заново и сделать более высокой и широкой.

И когда ему было сорок лет, 27-го числа месяца раджаб, который соответствовал дню Ноуруза, началось ниспослание ему откровений.

Передано от Имама Аскари (А): «Когда ему исполнилось сорок лет, Аллах сделал его сердце лучшим из сердец, самый большим в страхе перед Аллахом и в подчинении Ему. Затем Он возвысил его взор через другой свет и велел вратам небес раскрыться перед ним. И спустились ангелы на землю волнами, и он взглянул на них и увидел их. Его милость соединилась с Троном, от его опоры до его вершины. И спустился Джабраил, объемля границы небес и земли, и взял его за руку и сказал: “О Мухаммад! Читай!” Он сказал: “Что мне читать?” Джабраил сказал: “Читай! Во имя Господа твоего, Который сотворил — сотворил человека из сгустка” (96: 1-2). И так он низвёл ему откровение его Господа» .

И в другом хадисе: «Джабраил и Микаил спустились, и с каждым из них – семьдесят тысяч ангелов. Они преподнесли Пророку (С) престол величия и славы, и поставили на его голову корону господина посланников, и дали знамя славы ему в руку. И они сказали: “Взойди на этот престол и прославляй своего Господа!”»

В другом хадисе сказано, что этот престол был из красного изумруду, а его опоры – из хризолита и жемчуга.

И когда ангелы поднялись на небо, а Пророк (С) спустился с горы Хира, его сопровождал свет величия, так что никто не мог смотреть на него. Он не проходил мимо дерева или растения, чтобы те не поклонились ему, говоря на ясном языке: «Мир тебе, о Пророк Аллаха! Мир тебе, о Посланник Аллаха!»

Когда он вошёл в дом Хадиджи, тот осветился светом его красоты. Она сказала: «Что это за свет, который я вижу от тебя?» Он ответил: «Это свет пророчества. Скажи же: “Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад – Посланник Аллаха”».

Хадиджа сказала: «Я давно знала это». А затем произнесла две шахады и уверовала.

После того, как он призывал в течение трёх лет скрытно, наступило время его открытого призыва. И Джабраил принёс аят: «Рассеки же, как тебе приказано, и отвернись от многобожников. Ведь Мы, поистине, избавили тебя от насмешников» (15: 94 — 95).

Это было повелением начать открытый призыв. Тогда он отправился к горе Сафа и стал призывать людей к истинной религии, читая Коран. Но встретил от них лишь мучения и ненависть. Многобожники издевались своими языками над всеми мусульманами, кому не могли причинить физический вред. Но что касается тех, у кого не было племени, способного дать защиту, то они стали причинять им такие муки, которые те не могли выдержать. Они держали их на жаре Мекки без пищи и питья, пока те не отрекутся от Мухаммада (С).

О том, что встретил Аммар Ясир от многобожников Курайша, мы ещё скажем в главе, посвящённой сподвижникам Посланника Аллаха (С).

Через пять лет после начала пророчества состоялась хиджра сподвижников Пророка (С) в Эфиопию, так как гонения на мусульман усилились. Посланник Аллаха (С) указал им на Эфиопию, поскольку её жители люди писания, а их правитель не совершает угнетение. Это было первой хиджрой сподвижников Пророка (С). Великой же хиджрой была хиджра в Медину.

В числе тех, кто совершил хиджру в Эфиопию, были Усман ибн Аффан и его жена Рукайя, Абу Хузейфа ибн Утба ибн Рабиа и его жена Сахля, и там у него родился сын Мухаммад ибн Аби Хузейфа, далее, Зубейр ибн Аввам, Мусаб ибн Умейр ибн Хашим ибн Абд-Манаф, Абдуррахман ибн Ауф, Абу Сальма и его жена Умм Сальма, Усман ибн Мазʻун, Амир ибн Рабиа, Джафар ибн Аби Талиб и его женой Асмой ибн Умейс, Амру ибн Саид ибн Ас, его брат Халид и их жёны, Абдуллах ибн Джахш и его жена Умм Хабиба бинт Аби Суфьян, Абу Муса Ашари, Абу Убейда ибн Джаррах и другие.

Всего их было больше 80 человек. Они вышли из Мекки в месяц раджаб и сели на корабль, который отплыл с ними в Эфиопию. Там они были свободны от коварства Курайшитов и их мучений. Они получили безопасность от Наджаши (негуса), правителя Эфиопии и занялись поклонением Аллаху.

Абу Талиб сказал в стихах, побуждая правителя Эфиопии оказать помощь Посланнику Аллаха (С):

«Знай, о царь Эфиопии, что Мухаммад –

Пророк, как Муса или Иса ибн Марьям.

Он пришёл с прямым руководством, как приходили они,

И все они приходили по повелению Аллаха.

Все они читали писание

С истинным словом, а не ложным.

И всякая группа из нас, которая приходила

К тебе, возвращалась с щедростью.

Не приобщайте же к Аллаху равных и примите Ислам,

Ибо путь истины является ясным» .

И через пять лет после начала пророчества родилась Фатима (А).

 

История ущелья Абу Талиба. Смерть Абу Талиба и Хадиджи

Через пять лет после начала пророчества Посланник Аллаха (С) ушёл в ущелье. Это было связано с тем, что когда многобожники увидели, что мусульмане совершили хиджру в Эфиопию и нашли там безопасность, а те, которые остались в Мекке, находятся под защитой Абу Талиба и Хамзы, заключили большой договор о том, что убьют Мухаммада (С). Узнав об этом, Абу Талиб собрал род Хашим и потомков Абдуль-Мутталиба вместе с женщинами и детьми и вышел с ними в место, которое называли «ущельем Абу Талиба». И потомки Абдуль-Мутталиба, как мусульмане, так и немусульмане, послушались его приказа о защите Пророка (С), кроме Абу Лахаба, который присоединился к врагам.

Так Абу Талиб вместе со своими людьми стал защищать Мухаммада (С) и охранять его. Он поставил охранников у обоих входов в ущелье, а его сын Али (А) все ночи проводил около Мухаммада (С), а Хамза стоял с мечом у его головы.

Когда многобожники увидели это и поняли, что не смогут убить Мухаммада (С), собрали сорок своих глав в Дару Надва (строение около Каабы) и заключили договор о разрыве всех отношений с Бану Хашим. Они условились не поддерживать с ними дружбы, не отдавать им в жёны своих дочерей, не продавать им и не покупать у них, покуда те не выдадут Мухаммада (С), чтобы можно было убить его. Они написали договор об этом и передали его Умм Джалас, тёте Абу Джахля.

Так Курайшиты окружили и изолировали род Хашима в ущелье. Никто не мог торговать с ними, кроме как во время хаджа, когда всякие военные действия были запрещены. В эти дни они выходили из ущелья, покупая у арабов, прибывающих на хадж, то, что им необходимо. Но и этому Курайшиты старались воспрепятствовать, и если кто-то из них хотел что-то купить, они покупали это прежде него. Если они узнавали, что кто-либо из Курайшитов посылал еду в ущелье, то препятствовали ему делать это, а если кто-то из Хашимитов выходил из ущелья, они хватали и мучали его.

Так прошло три года, так что в ущелье начался голод. А потому некоторые из многобожников нарушили договор, и пятеро из них договорились выйти из него: Хишам ибн Амру, Зухейр ибн Аби Умейя, Матам ибн Удей, Абу Бахтари и Замаа ибн Асвад. Утром они направились к Каабе и объявили о своём решении. Тут к Каабе неожиданно подошёл Абу Талиб с группой своих людей. Абу Джахль подумал, что Абу Талиб потерял терпение от того, что постигло его в ущелье, и пришёл, чтобы выдать Мухаммада (С).

Но Абу Талиб сказал: «О люди! Я скажу вам то, в чём для вас нет ничего, кроме блага! Поистине, сын моего брата Мухаммад сообщил мне, что Аллах велел термитам съесть ваш договор, кроме слов “во имя Аллаха”. Достаньте же договор! Если то, что он сказал, является истиной, то у вас нет права замышлять козни против него и ненавидеть его. А если это ложь, то я выдам его вам».

Тогда люди принесли договор от Умм Джалас, а когда открыли его, то увидели, что термиты съели все его строки, кроме слов «во имя Аллаха», которыми он начинался. И они были поражены.

Тогда Матам ибн Удей разорвал договор и сказал: «Мы отрекаемся от этого несправедливого договора!»

Абу Талиб вернулся в ущелье. На следующий день туда пришли те пятеро, которые отказались от договора, и вернули Бану Хашим в Мекку[44]. Но и после этого Курайшиты не оставляли мучения и преследования в отношении их.

На десятом году пророчества умерли Абу Талиб и Хадиджа. Абу Талиб скончался 26-го раджаба. Посланник Аллаха (С) оплакивал его, а когда несли его тело, шёл перед ним, говоря: «О дядя! Ты поддержал родственные связи и не оставил меня в моём деле. Да наградит Аллах тебя лучшей наградой!»

О величии положения Абу Талиба и его помощи Посланнику Аллаха (С) мы не можем тут говорить подробно, но упомянем об этом позже.

Вскоре после него умерла Хадиджа – согласно одному сообщению, через три дня, согласно другому – через тридцать пять дней. Посланник Аллаха (С) сам похоронил её в Хаджуне, которое было кладбищем в Мекке. Он сильно печалился по смерти Абу Талиба и Хадиджи, и этот год был назван «годом печали» (ʻаму ль-хузн).

Повелитель верующих Али (А) сказал в траурных стихах об их смерти:

«Плачьте мои глаза, да наградит вас Аллах,

По умершим, которым не было равных –

По господину Батха и сыну её предводителя

И госпоже женщин, первой из молившихся!»

И он сказал в стихах по смерти Абу Талиба:

«Абу Талиб, прибежище прибегающих,

Помощь обездоленных и свет во мраке:

Тяжела твоя утрата для людей,

И тебя благословил Обладатель благ!

Твой Господь приготовил для тебя довольство,

Ибо ты был для пречистого лучшим из дядь!»

После смерти Абу Талиба многобожники усилили свою враждебность к Мухаммаду (С) и гонения на него. Однажды один из них по наущению других высыпал ему на голову горсть пыли. Ему же не оставалось ничего, кроме как терпеть всё это.

На следующий год Посланник Аллаха (С) женился на Сауда бинт Замаа, и она была его первой женой после Хадиджи. Во время жизни Хадиджи у него не было других жён. В этом же году он также посватался к Айше и женился на ней на первом году хиджры.

 

Исра и мирадж

В конце мекканского периода состоялся мирадж Пророка (С). В аятах Корана и хадисах упомянуто, что Аллах перенёс Посланника Аллаха (С) ночью из Мекки в мечеть отдалённейшую (масджид акса), а оттуда он был вознесён на небеса, к Лотосу крайнего предела и Трону. И Он показал ему удивительные вещи из творений небес и земли и внушил ему скрытые тайны и бесконечные познания. Он поклонялся Аллаху в Доме обитаемом (бейт маʻмур) и под Троном, и Аллах явил ему пророков, ввёл его в Рай и показал ему его обитателей.

Достоверные хадисы свидетельствуют о том, что его мирадж был в его теле, а не в духе, и в бодрствовании, а не во сне.

Также все согласны, что мирадж был прежде хиджры. Однако относительно его точной даты есть разногласия. Одна версия гласит, что мирадж состоялся в ночь на семнадцатое или двадцать первое число месяца рамадан, за шесть месяцев до хиджры. Другая версия утверждает, что это было в месяце рабиу ль-авваль через два года после начала пророчества. Итак, относительно этого есть разногласия, как они есть и относительно места мираджа: произошло ли это в доме Умм Хани, в ущелье Абу Талиба или в Запретной мечети.

Аллах говорит: «Хвала Тому, Кто перенес раба Своего ночью из запретной мечети в мечеть отдалённейшую, вокруг которой Мы благословили, чтобы показать ему из Наших знамений» (17: 1). Говорят, что под «запретной мечетью» тут понимается Мекка. Известно, что «мечеть отдалённейшая» — это мечеть в Иерусалиме, но в хадисах также пришло, что это – Дом обитаемый на четвёртом небе.

Также существуют расхождения в том, был ли мирадж только один раз, или два, или множество. Из достоверных хадисов следует, что он происходил множество раз, и этим можно объяснить расхождения в хадисах о мирадже. От Имама Садыка (А) передано: «Пророк (С) был вознесён на небеса сто двадцать раз. И каждый раз Аллах говорил ему о вилаяте Али и Имамов больше, чем об обязательных поклонениях»[45].

 

Присяга в Акаба

На 11-м году после начала пророчества Посланнику Аллаха (С) присягнули люди Медины в местечке Акаба, обязавшись защищать его так же, как самих себя, если он придёт к ним в Медину.

Узнав об этой присяге, многобожники Курайша ещё больше увеличили свою ненависть к нему. Сорок знатных людей из них собрались в Дару Надва возле Каабы для совета, и Иблис явился к ним в облике величественного старика из Наджда, и вошёл туда вместе с ними. После обсуждения и споров они сошлись на том, что каждое племя выставит сильного мужчину и даст ему отточенный меч. Собравшись вместе, эти мужчины нападут на него и ударят его так, как ударяет один человек, убив его. В таком случае его кровь падёт на все племена, и Хашимиты не смогут воевать со всеми ними вместе и согласятся на выплату штрафа. На этом они разошлись.

 

Хиджра Пророка (С) и ночь мабит

В первую ночь месяца рабиа ль-авваль заговорщики окружили дом Пророка, ожидая, пока он заснёт. Однако Аллах сообщил Посланнику (С) об их замыслах: «Вот ухищряются против тебя те, которые не веруют, чтобы задержать тебя или умертвить, или изгнать. Они ухищряются, и ухищряется Аллах. А ведь Аллах — лучший из ухищряющихся» (8: 30).

Аллах велел ему оставить Али (А) на своей постели, а самому переселиться в Медину. Он сказал Али (А): «Джабраил сообщил мне, что Курайшиты объединились, чтобы убить меня, и он велел мне выйти из города моего народа и оставить тебя ночевать (мабит) на моём месте, так чтобы от них был скрыт мой выход. Что ты скажешь?»

Али (А) сказал: «Их отвлечёт то, что я буду там, о Пророк Аллаха?»

Он сказал: «Да, о Али».

Тогда Али (А) улыбнулся и упал на землю в поклоне благодарности. И он был первым, кто совершил поклон благодарности Аллаху. А когда он поднялся, сказал: «Иди, куда тебе велено, да буду я твоей жертвой! И вели мне то, что ты хочешь, дабы я исполнил это! Мой успех – только от Аллаха».

Тогда Пророк (С) прижал его к своей груди и заплакал вместе с ним. И Джабраил взял Пророка (С) за руку и вывел его из дома. Тогда Посланник Аллаха (С) прочитал: «Мы устроили перед ними преграду и позади их преграду и накинули на них завесу, и они не видят» (36: 9). И он бросил горсть пыли в их лица, сказав: «Да обезобразятся их лица!» А затем он направился в пещеру Саур[46]. И в другом риваяте говорится, что он направился в дом Умм Хани, а утром отправился в пещеру.

Что же касается повелителя верующих (А), то он остался в ту ночь на кровати Пророка (С), завернувшись в его накидку. Заговорщики хотели напасть на дом ночью, но Абу Лахаб, который был одним из них, настоял на том, чтобы напасть утром. Они решили так, а когда ворвались в дом утром, увидели там повелителя верующих (А). Они сказали: «Где Мухаммад?» Он сказал: «Разве вы поручили его мне? Он ушёл».

Тогда они оставили его и стали искать Пророка (С). Об этом Аллах ниспослал: «А среди людей есть такой, который покупает свою душу, стремясь к благоволению Аллаха» (2: 207), — то есть Али (А), который был готов пожертвовать своей жизнью для спасения Посланника Аллаха (С).

Пророк (С) оставался в пещере Саур три дня, а на четвёртый направился в Медину. Он достиг Медины двенадцатого числа месяца рабиу ль-авваль, на тринадцатом году после начала пророчества. Хиджра в Медину стала началом исламского календаря.

На первом году хиджры, через пять или восемь месяцев, Посланник Аллаха (С) заключил договор братства между мухаджирами и ансарами, а своим братом взял Али (А). В месяце шавваль того же года он женился на Айше.

 

События второго года хиджры

На втором году хиджры кибла мусульман была изменена с Бейт Макдис на Каабу. В том же году повелитель верующих (А) женился на Фатиме (А). И сура «Человек» была ниспослана про Ахль уль-Бейт (А), и в ней множество упоминаний о милостях Аллаха, кроме гурий. Быть может, это сделано ради возвеличивания Фатимы (А).

В конце шаабана того же года стал обязательным пост месяца рамадан. И в том же году мусульманам было разрешено сражаться с многобожниками.

 

Поход Абва

Через семьдесят дней после начала этого года произошёл поход Абва. Абва – это местность между Меккой и Мединой. В ней находилась могила матери Пророка Амины. Неподалёку там же располагалась деревня Ваддан, а потому этот поход также называют «походом Ваддан». Этот поход закончился миром, и Посланник Аллаха (С) вернулся из него без битвы. Его знаменосцем был его дядя Хамза.

Всего же походов, в которых участвовал Посланник Аллаха (С), было от девятнадцати до двадцати семи (в соответствии с расхождениями в их числе), но до сражения дело дошло только в девяти из них.

 

Поход Буват, Ушейра и первый Бадр

В месяце рабиа сани состоялся поход Буват, когда Посланник Аллаха (С) с двумя сотнями своих сподвижников преградил дорогу каравану многобожников, идущему из Мекки, возле горы Буват, в местности Разва, что между Меккой и Мединой.

После Буват состоялся поход Ушейра. Так называли местность между Меккой и Мединой, где жили Бану Мудлидж. Услышав, что Абу Суфьян собирается выехать с торговым караваном из Мекки, Посланник Аллаха (С) решил встретить его со своими сподвижниками. Он встретил его при Ушейра, но главы племени Мудлидж, которые жили там, установили мир между ними.

В месяце джамаду сани состоялся первый поход Бадр. Посланнику Аллаха (С) стало известно, что Карз ибн Джабир Фахри по заданию Курайшитов вышел из Мекки и достиг окрестностей Медины. Посланник Аллаха (С) двинулся ему навстречу и встретил его в местности, известной как Сафаван, около Бадра. Его знаменосцем был Али ибн Аби Талиб (А). Однако он не нашёл многобожников, хотя искал их три дня, и вернулся назад в Медину.

 

Великий Бадр

Также во втором году хиджры состоялась битва при Бадре. Суть этих событий состояла в том, что такие многобожники Курайша, как Утба и Шейба ибн Рабиа, Валид ибн Утба, Абу Джахль, Абу Бухтари, Науфель ибн Хувейлид и другие из числа предводителей Мекки вышли с войском, число которого достигало девятиста пятидесяти человек, желая войны с Посланником Аллаха (С). С ними были женщины, которые пели и били в бубны для поддержания воинского духа. Они имели с собой сто коней и семьсот верблюдов. Многобожники условились, что каждый день провизию и расходы войска будет обеспечивать кто-то из предводителей Курайша.

Посланник Аллаха (С) также выступил в сторону Бадра вместе с тремястами тринадцатью своими сподвижниками. Бадром назывался колодец, куда затем бросили убитых многобожников. Когда Посланник Аллаха (С) достиг Бадра, он показал своей благословенной рукой на места на его земле, говоря: «Здесь будет убит такой-то», «здесь будет убит такой-то». Тем самым он указал места убийства предводителей Курайша. И так и произошло, как он сказал.

Войско врагов заняло возвышенность, с которой им было видно войско Пророка (С). Многобожники считали мусульман презренными и незначительными. С другой стороны, Аллах показал число многобожников в глазах мусульман малым, и на это указывает аят: «Вот Он показал вам их, когда вы встретились, немногими в ваших глазах и уменьшил вас в их глазах, чтобы решил Аллах дело, которое было свершено» (8: 44).

Когда Курайшиты увидели малочисленность сподвижников Посланника Аллаха (С), отправили Умейра ибн Вахаба Джумахи, который был храбрым богатырём, разведать расположение войска Пророка (С) и узнать, не скрылся ли где-то отряд в засаде. Он отправился на своём коне, а потом вернулся и сказал: «Я никого не обнаружил. Но я увидел верблюдиц Йасриба, несущих смерть. Разве вы не видите их молчание и как они ничего не говорят? Это люди, не имеющие ни укреплений, ни укрытий, кроме мечей. Я не думаю, что кто-нибудь из них отвернётся, пока не будет убит, а он не будет убит, пока не убьёт такое же число из ваших людей»[47].

Когда это услышал Хаким ибн Хизам, он обратился к Утбе ибн Рабиа, чтобы тот уговорил людей не начинать сражение. Утба сказал: «Иди к сыну Ханзалии (то есть Абу Джахлю) и скажи ему: “Согласен ли ты оставить сегодня Мухаммада?”». Хаким пришёл к Абу Джахлю и передал ему послание Утбы. Тот сказал: «Он трусит и боится за своего сына Абу Хузейфу, который сейчас находится среди них!» Когда Хаким передал его слова Утбе, тот сказал: «Он ещё узнает, кто трусит – он или я».

С другой стороны, Посланник Аллаха (С), хоть он и знал, что Курайшиты не пойдут на мир, но всё же ради укрепления своих сподвижников и исполнения слов Аллаха: «А если они склонятся к миру, то склонись и ты к нему» (8: 61), отправил им следующее послание: «О собрание Курайшитов! Я не хотел начинать войну с вами: оставьте же меня с арабами! Если я окажусь правдивым, то вам будет почёт от этого, а если я окажусь лжецом, то арабы исполнят то, что вы намеревались относительно меня. Вернитесь же!»

Утба сказал: «Клянусь, не преуспеют люди, отвергнувшие это! О собрание Курайшитов! Послушайте меня сегодня! Мухаммад – ваш родственник и сын ваших дядь. Вернитесь же!»

Когда Абу Джахль услышал это, сказал: «О Утба! Ты взглянул на мечи рода Абдуль-Мутталиба и испугался!» Утба сказал: «Мне ты говоришь это? Сейчас люди узнают, кто из нас испугался!» И он слез со своего верблюда, а Абу Джахль слез со своего коня, но люди разняли их.

И тут разгорелся огонь войны, и обе стороны пришли в движение. Первым вступил в битву Утба, который был разозлён тем, что Абу Джахль обвинил его в трусости. Он надел свои доспехи, но его голова была столь велика, что никакой шлем не подходил к ней, и тогда он обмотал её чалмой. Он вышел вперёд вместе со своим братом Шейбой и сыном Валидом, и они оказались между двух войск. Они бросили крич: «Кто выйдет против нас?»

Против них вышли трое юношей из числа ансаров. Но они сказали: «Не вы нам нужны! Пусть против нас выйдут мужчины из нашего племени!» Тогда Пророк (С) велел выйти Али (А), своему дяде Хамзе и Убейде ибн Харису ибн Мутталибу. И они вышли на поединок, как львы. Хамза сказал: «Я – Хамза ибн Абдуль-Мутталиб, лев Аллаха и лев Его Посланника!» Утба сказал: «А я – лев союзников!», приписав себя тем самым к мутайабин, о которых мы уже рассказывали.

Повелитель верующих (А) вышел против Валида, Хамза – против Шейбы, а Убейда – против Утбы. Повелитель верующих (А) прочитал такой раджз[48]:

«Я – сын обладателя двух водоёмов Абдуль-Мутталиба

И Хашима, который кормил людей в год голода,

Я исполняю свой договор и защищаю своего брата!»

После этого он бросился на Валида ибн Утбу и ударил его мечом по плечу, так что меч вышел с его бока. Тот взял свою отрубленную руку другой рукой и ударил ею по голове Али (А). Но Али (А) нанёс ему ещё один удар, и он умер.

Хамза вступил в бой с Шейбой, и они стали так биться мечами, что те зазубрились. Тогда они принялись бороться. Мусульмане закричали: «О Али! Разве ты не видишь, как эта собака заставил твоего дядю тяжело дышать!» Али (А) побежал на него и сказал: «О дядя! Убери свою голову!» — а Хамза был выше Шейбы. Он прижал свою голову к груди, и Али (А) ударил мечом по голове Шейбы и рассёк её надвое.

Что касается Убейды и Утбы, то оба они были сильны и храбры, а потому сражались друг с другом, и ни один не мог одержать верх. Утбе удалось отрезать мечом ногу Убейды, а Убейда ранил его в голову. Когда повелитель верующих (А) убил Шейбу, он подошёл к Утбе и также прикончил его. Таким образом, он участвовал в убийстве всех троих. А потому он сказал в войне с Муавией: «У меня меч, которым я убил твоего брата, дядю и деда в день Бадра»[49].

Затем Али (А) и Хамза взяли Убейду и отнесли его к Посланнику Аллаха (С). Когда Посланник Аллаха (С) увидел его, прослезился. Он сказал: «О Посланник Аллаха! Разве я не шахид?» Он сказал: «Да, ты – первый шахид из моего Ахль уль-Бейт»[50].

Когда мусульмане возвращались из Бадра, в местности Рауха или Сафра, Убейда умер и был похоронен там же. И Аллах ниспослал об этих шестерых, которые сражались друг с другом двое надвое: «Вот — два врага, которые враждовали об их Господе; тем, которые не веровали, выкроены одежды из огня, проливается на их головы кипяток» (22: 19).

После того, как эти трое были убиты, в сердца Курайшитов вселился страх, и Абу Джахль стал побуждать их к битве, и пришёл к ним Иблис в облике Сурака ибн Малика и сказал им: «Я – ваш сосед: дайте мне ваше знамя!» Они дали ему знамя своего левого фланга, и он пошёл с ним впереди, вдохновляя многобожников на битву.

Так Курайшиты пошли на мусульман, и впереди них шёл Иблис со знаменем. Посланник Аллаха (С) сказал: «Опустите свои взоры и стисните зубы для битвы!» Он посмотрел на малое число своих сподвижников, поднял руки для мольбы и попросил Аллаха о помощи. И Аллах отправил им на помощь ангелов, как сказал Он: «Уже помог вам Аллах при Бадре, когда вы были слабы. Побойтесь же Аллаха, — может быть, вы окажетесь благодарными! Вот ты сказал верующим: “Разве не довольно вам того, что поможет вам Господь ваш тремя тысячами ангелов ниспосланных?” Да, если вы будете терпеливы и богобоязненны и они придут к вам стремительно, — тогда поможет вам Господь пятью тысячами ангелов отмеченных» (3: 123-125).

Битва разгорелась, и когда Иблис увидел Джабраила, обратился в бегство и бросил знамя. Мунаббах ибн Хаджжадж схватил его за одежду и сказал: «Горе тебе, о Сурака ибн Малик! Куда же ты бежишь, расстраивая наши ряды?» Иблис ударил его в грудь и сказал: «Пошёл прочь! Я вижу то, что вы не видите!»

И Аллах сказал: «Вот сатана разукрасил им их деяния и сказал: “Нет победителя над вами сегодня среди людей, а я — сосед ваш”. Когда же показались оба отряда, он отступил вспять и сказал: “Я не причастен к вам; я вижу то, что вы не видите. Я боюсь Аллаха, а Аллах силён в наказании!”» (8: 48).

И непобедимый лев Аллаха Али ибн Али Талиб (А) устремился, как разгневанный лев, во все стороны и убил тридцать шесть человек из числа богатырей Курайша. От него переданы слова: «Удивляюсь я Курашитам! Они видели, как я убил Валида ибн Утбу, и видели, как я одним ударом заставил глаза Ханзаля ибн Аби Суфьяна выйти из глазниц: так как же они выходят на битву со мной?!»[51]

Всего он убил семьдесят человек из богатырей Курайша, в числе которых – Утба, Шейба, Валид ибн Утба, Ханзаля ибн Аби Суфьян, Таима ибн Удей, Ас ибн Саид, Науфель ибн Хувейлид и Абу Джахль. Когда был убит Абу Джахль, Посланник Аллаха (С) совершил поклон благодарности Аллаху.

Курайшиты побежали; мусульмане устремились за ними и взяли в плен семьдесят человек. И это было семнадцатого числа месяца рамадан.

Из числа взятых в плен были Назр ибн Харис и Укба ибн Аби Муит, и Посланник Аллаха (С) велел убить их. Они больше всего питали вражду к нему.

 

Война с Бану Кайнука

В месяце шавваль на втором году хиджры, то есть по прошествии двадцати месяцев со времени начала хиджры, состоялась война с Бану Кайнука, который были одним из иудейских племён Медины.

Неверующие (куффар) после хиджры делились на три части:

Первая часть: те, которые заключили договор с Посланником Аллаха (С) о том, что не будут сражаться с ним и не станут помогать тем, кто сражается с ним. Такими были иудеи из Бану Курайза, Бану Назир и Бану Кайнука.

Вторая часть: те, которые сражались с ним и помогали тем, которые сражаются с ним. Это – неверующие из числа Курайшитов.

Третья часть: те, которые не выступали ни за, ни против Посланника Аллаха (С), но ожидали то, чем закончится его дело. Однако одни из них больше желали его победы, как племя Хузаа, а другие больше желали его поражения, как Бану Бакр.

Некоторые также были на его стороне внешне, но тайно находились на стороне его врагов, такие как лицемеры и племена иудеев, которые сговаривались против него. И Бану Кайнука были первыми из тех, кто нарушил договор.

Внешним поводом к войне стало то, что одна из мусульманок сидела возле одной из лавок на рынке Бану Кайнука в Медине, и тогда один из иудеев ради насмешки оттянул одежду этой женщины и прикрепил её к двери, так что когда она встала, одежда порвалась, и её тело обнажилось. Иудеи стали смеяться над ней. В это время один из мусульман, бывший там, напал на иудея, сделавшего это, и убил его в отместку за то, что тот сделал. Тогда иудеи сбежались со всех сторон и убили этого мусульманина.

Узнав о том, что произошло, Посланник Аллаха (С) призвал к себе старейшин иудеев и сказал: «О собрание иудеев! Стерегитесь от Аллаха того, что постигло Курайшитов в день Бадра! Примите Ислам, прежде чем с вами будет то, что было с ними! Ведь вы знаете, что я – Пророк Аллаха отправленный, и вы находите это в своём писании».

Они ответили: «О Мухаммад! Пусть тебя не вводит в заблуждение то, что ты встретился с людьми, которые ничего не знают о войне, и победил их по случайности! Если ты встретишься с нами, то узнаешь, что мы – настоящие мужи!»

Затем они встали и ушли. И Джабраил ниспослал: «А если ты боишься от людей измены, то отбрось договор с ними согласно со справедливостью: поистине, Аллах не любит изменников!» (8: 58).

Тогда Посланник Аллаха (С) оставил Абу Лубаба над Мединой, сделал своим знаменосцем Хамзу и вышел против них. Увидев это, они спрятались за укреплениями в своём районе. Мусульмане взяли их в осаду, которая продолжалась пятнадцать дней. После этого они сдались и согласились на решение Аллаха относительно их. Они открыли ворота, и Посланник Аллаха (С) велел им уйти из города, а их имущество осталось в Медине. Они покинули Медину и обосновались в местности Азриат в Шаме.

Некоторые также относят эти события к третьему году хиджры.

 

Поход на Каркара аль-Кудр

Также в месяца шавваль второго года по хиджре состоялся поход на Каркара аль-Кудр. Так называлась местность, находившаяся в трёх переходах (примерно 170 км) от Медины, где находился колодец, принадлежавший Бану Сулейм. Причиной этого похода было то, что до Посланника Аллаха (С) достигли вести о заговоре Бану Сулейм и Бану Гатфан с намерением отомстить за кровь убитых Курайшитов посредством неожиданного нападения ночью на Медину.

Тогда он решил первым выйти против них и вручил знамя Али ибн Аби Талибу (А), поставив его во главе двухста сподвижников. Дойдя до той местности, он обнаружил, что они уже ушли, оставив свои планы. Тогда он вернулся в Медину.

Некоторые также относят этот поход к третьему году хиджры.

 

Поход Савик

В последние десять дней месца зиль-каада или зиль-хиджа того же года состоялся поход Савик. Ибо после битвы при Бадре Абу Суфьян поклялся не приближаться к женщине и не украшать себя, покуда не нападёт на Медину. Он вышел их Мекки с двумястами человек, пока не достиг Урейза, что в окрестностях Медины. Там они встретили человека из числа ансаров по имени Маабад ибн Амру и убили его. Также они разрушили несколько домов и сожгли несколько пальмовых садов, а потом ушли.

Когда Посланник Аллаха (С) узнал об этом, он оставил в Медине Абу Лубаба и вышел вместе с двумястами человек из мухаджиров и ансаров, разыскивая Абу Суфьяна. Чтобы быстрее уйти от него, мекканцы побросали мешки с савиком (походная пища, состоявшая в смеси молотой пшеницы или ячменя с молоком или водой). Поэтому этот поход получил название «поход Савик».

После этого Посланник Аллаха (С) вернулся в Медину. Длительность этого похода составляла пять дней. Некоторые из историков также относят его к третьему году по хиджре.

Во втором году хиджры также состоялось рождение Имама Хасана (А), согласно одному из мнений. Другие считают, что он родился на третьем году хиджры. О его рождении мы расскажем в соответствующей главе.

 

События третьего года хиджры: поход на Гатафан

В этом году состоялся поход на Гатафан, который также носит название похода на Зи-амр или похода на Анмар. Так называлась местность в Наджде. До Посланника Аллаха (С) дошли вести, что роды Бану Саалаба и Мухариб собрались в Зи-амр, чтобы напасть на окрестности Медины.

Их возглавлял человек по имени Дусур ибн Харис. Посланник Аллаха (С) вышел против них с 450-ю людьми. Когда они достигли Зи-амра, эти бедуины убежали от них, и никого из них не было видно, кроме человека из Бану Саалаба. Они захватили его, и он принял Ислам.

В это время пошёл дождь. Пророк (С) снял с себя одежду, которая промокла, а сам лёг под деревом отдохнуть. Бедуины же наблюдали за всем этим. Они сказали Дусуру, который был их предводителем: «Смотри, как Мухаммад сам отдался в твои руки!» Тогда Дусур подкрался к нему и встал над его головой, держа обнажённый меч. Он сказал: «О Мухаммад! Кто же теперь защитит тебя от меня?» Он сказал: «Аллах».

И Джабраил ударил его по груди, и меч упал из его рук. Посланник Аллаха (С) взял его меч и встал над ним, говоря: «Кто защитит тебя от меня?» Тот сказал: «Никто». После этого он принёс свидетельство, что нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад – Посланник Аллаха. Посланник Аллаха (С) отдал ему меч, а потом отправился к его людям и призвал их к Исламу. И Аллах ниспослал: «О вы, которые уверовали! Поминайте милость Аллаха вам, когда задумали люди протянуть к вам свои руки, а Он удержал их руки от вас. Бойтесь же Аллаха: на Аллаха пусть полагаются верующие!» (5: 11).

Так прошёл двадцать один день. После этого Посланник Аллаха (С) вернулся в Медину.

 

Поход на Бухран

Причиной этого похода стало то, что до Посланника Аллаха (С) дошли вести, как Бану Сулейм собираются в местности Бухран, чтобы напасть на Медину. Он вышел против них с тремястами своими сподвижниками, но никого не нашли там, поскольку те уже разошлись до их прихода.

На третьем году хиджры также состоялось рождение Имама Хусейна (А). Также в этом году Посланник Аллаха (С) женился на Хафсе (в месяц шаабан) и Зейнаб, дочери Хузеймы (в месяц рамадан).

 

Битва Ухуд

В месяце шавваль третьего года по хиджре состоялась битве при Ухуде. «Ухудом» называлась гора, находившаяся в одном фарсахе от Медины.

Курайшиты, вернувшись после Бадра, испытывали величайшую злобу и ненависть против мусульман, а потому начали собирать большое войско для следующей войны с ними. Им удалось собрать пять тысяч мужчин, а также три тысячи верблюдов и двести коней. Всё это войско направилось в Медину для битвы с Посланником Аллаха (С). С ними были женщины, которые читали стихи и песни об убитых при Бадре, побуждая их к сражению и мести и увеличивая в их сердцах ненависть и злобу.

Когда Посланник Аллаха (С) узнал об этом, он собрал своих сподвижников и призвал их к войне. Затем он вышел вместе с некоторыми из них, ища место для будущего сражения. Они выбрали место, позади которого находилась гора Ухуд, слева гора Айнейн, а спереди – Медина. Поскольку в горе Айнейн было ущелье, он поставил там Абдуллаха ибн Джубейра с пятьюдесятью лучниками, чтобы враги не могли обойти мусульман и ударить по ним из этого ущелья. Он сказал: «Если вы увидите, что они разгромлены, а мы устремились за ними вплоть до Мекки, то не оставляйте своё место! И если вы увидите, как мы разгромлены, так что они устремились за нами вплоть до Медины, также не оставляйте своё место!»

На стороне многобожников правый фланг возглавлял Халид ибн Валид с пятистами воинами, левый фланг – Акрама ибн Аби Джахль также с пятистами воинами. Сафван ибн Умейя и Амр ибн Ас возглавили конницу, а Абдуллах ибн Рабиа возглавил лучников. А знамя он дал Тальхе ибн Аби Тальхе. Они поставили статую божества Хубала на верблюда перед войском, а сзади войска находились женщины, которые побуждали мужчин к битве.

Посланник Аллаха (С) спросил: «Кто знаменосец неверующих?» Ему сказали: «Он из Бану Абдудар». Посланник Аллаха (С) сказал: «Мы ближе к верности, чем они». Тогда вышел Мусаб ибн Умейр, который тоже был из Бану Абдудар, и попросил дать ему знамя. Знамя было вручено ему, и он пошёл с ним впереди.

Тальха ибн Аби Тальха оседлал коня и потребовал поединка. Никто не решился выйти против него, кроме Али (А), который устремился против него с обнажённым мечом, как разъярённый лев. Тальха ибн Аби Тальха сказал: «О Кузым![52] Я знал, что никто, кроме тебя, не решится выйти против меня!» После этого он ударил его мечом. Али (А) отразил этот удар и так ударил его по голове, что его мозг вышел наружу. И его знамя упало на землю.

Посланник Аллаха (С) обрадовался его убийству и провозгласил такбир, и мусульмане тоже. Тогда знамя взял брат Тальхи Мусаб, но Али (А) также убил его, и знамя упало на землю. После этого люди из Бану Абдудар стали брать знамя один за другим, и все они падали убитыми, пока не осталось никого из них, кто взял бы знамя. Тогда его взял их слуга по имени Сауаб, и повелитель верующих (А) убил его тоже.

Передано, что этот слуга Сауаб был эфиопом по происхождению, имел огромное тело, и глаза его были красными, а изо рта шла пена. Он поклялся, что за смерть своих господ убьёт самого Мухаммада (С). Мусульмане боялись его, но повелитель верующих (А) сразился с ним и нанёс ему удар, который разделил его тело на две части со стороны поясницы. Верхняя половина его тела упала на землю, а нижняя осталась стоять на ногах. Взглянув на него, мусульмане засмеялись от изумления.

Затем мусульмане атаковали их, и многобожники обратились в бегство. Верблюд, несший статую Хубала, упал, и Хубал упал вместе с ним. Мусульмане побежали за многобожники, собирая добычу, которая попала им в руки.

Когда те, кто остались в ущелье, увидели это, они тоже возжелали добычи и оставили свои места, не слушая призывов Абдуллаха ибн Джубейра. Они устремились к месту битвы и оставили Абдуллаха ибн Джубейра менее чем с десятью людьми. Тогда Халид ибн Валид и Акрама ибн Аби Джахль напали на них с двумястами всадниками и убили их. А затем они обрушились на мусульман сзади, убивая их, и снова подняли знамя Курайша.

Курайшиты увидели знамя, которое было снова поднято, и стали собираться вокруг него. И пришёл Иблис в облике Джуэйла ибн Сурака и закричал: «Мухаммад убит!» Тогда сподвижники Посланника Аллаха (С) обратились в бегство, так что некоторые из них даже убили других. Так они побежали в разные стороны, оставив Посланника Аллаха (С), и не осталось с ним никого, кроме повелителя верующих Али (А). Всякий раз, когда многобожники пытались напасть на Пророка (С), чтобы убить его, он отражал их нападение. Он защищал его, так что всё его тело было покрыто ранами, общее число которых составило девяносто. И тогда провозгласил глашатай с небес:

«Нет меча, кроме Зуль-Фикара,

И нет храбреца, кроме Али!»

И спустился Джабраил к Посланнику Аллаха (С) и сказал: «Вот это, поистине, мужество и верность!» Посланник Аллаха (С) сказал: «Потому что я – от него, и он – от меня». Джабраил сказал: «И я – от вас двоих»[53].

Передано, что Абдуллах ибн Камиа приблизился, чтобы убить Посланника Аллаха (С). Мусаб ибн Умейр, который был знаменосцем, стал защищать его, и Абдуллах ибн Камиа отрезал его правую руку. Тогда он взял знамя в левую руку, и тот отсёк и её тоже. Тогда знамя упало. Однако ангел в облике Мусаба поднял знамя снова.

Тогда Ибн Камиа бросил в Посланника Аллаха (С) камнем, который попал ему в лицо, и с него потекла кровь. Он набрал кровь в ладонь и бросил к небесам, чтобы она не упала на землю, и людей не постигло бы наказание за то, что они сделали. И он сказал: «Как же преуспеют люди, сделавшие кровавым лицо своего Пророка, тогда как он призывал их к Аллаху?»[54]

И также Утба ибн Аби Ваккас попал в него камнем, разбил ему губу и сломал передние зубы. Другие также хотели ударить его мечом, но он застыл в их руках, не достигнув его святого тела. Передано, что в те трагические часы по нему нанесли семьдесят ударов мечом, но Аллах защитил его[55]. И при всём этом он не стал читать мольбы против своего народа, но говорил: «О Аллах, прости мой народ, ибо они не ведают, что творят!»[56]

 

Гибель Хамзы ибн Абдуль-Мутталиба

Всё это положение видел Вахши, которого звали Абду-джубейр ибн Мутам, который ненавидел Хамзу ибн Абдуль-Мутталиба. Хамза в это время, как лев, сражался с многобожниками. Тогда Вахши бросил в него копьём, которое попало ему в живот, а конец вышел с другой стороны. По другим сообщениям, оно попало ему в бок. И он упал, став мучеником.

Тогда Вахши подошёл к его телу, изуродовал его и вынул его печень, взяв её для Хинд, жены Абу Суфьяна. Она взяла её в рот и надкусила. Аллах сделал её во рту Хинд тяжкой, так чтобы часть тела Хамзы не смешалась с её телом. Тогда она бросила печень на землю. И поэтому она стала называться «Хинд», то есть «пожирательница печени».

После этого она отдала Вахши все свои украшения, а потом отправилась к святому телу Хамзы. Она отрезала его уши, чтобы сделать их украшением для своего головного убора, и отрезала также другие части его тела и забрала с собой в Мекку.

Женщины Курайша последовали за Хинд на место боя и изуродовали тела других мучеников: выкололи им глаза, вспороли животы и отрезали другие части тела. Они нанизали отрезанные части их тел на нити и сделали из них браслеты. Абу Суфьян также подошёл к Хамзе и стал плевать на его тело.

Когда Джулейс ибн Алькама увидел это, закричал: «О собрание Бану Кинана! Посмотрите на того, кто говорит о себе, что он  — господин Курайшитов! Что он делает с сыном своего дяди, который уже мёртв!» Абу Суфьян пришёл в гнев и сказал: «Я совершил ошибку, не рассказывай об этом никому!»[57]

В тот день из сподвижников Посланника Аллаха (С) погибло семьдесят человек: столько же, сколько было взято в плен Курайшитов после Бадра. Тогда мусульмане не убили их, а согласились отпустить за плату.

Когда известия о гибели Посланника Аллаха (С) достигли Медины, оттуда вышли четырнадцать женщин из его семейства и направились на место сражения. Когда Фатима (А) подошла к Посланнику Аллаха (С) и увидела его раны, заплакала и стала вытирать кровь с его лица. И слёзы также текли из глаз Посланника Аллаха (С), и пришёл к нему повелитель верующих (А) с водой, и Фатима (А) вымыла его голову и лицо, но кровь не перестала идти. Тогда она взяла кусок пальмовой циновки, сожгла его и посыпала его раны пеплом. Тогда кровь остановилась[58].

Передал Али ибн Ибрахим Кумми, что когда битва прекратилась, Посланник Аллаха (С) сказал: «Кто знает что-то о моём дяде Хамзе?» Харис ибн Симма сказал: «Я знаю, где он лежит». Харис пошёл туда, но не решился вернуться к Посланнику Аллаха (С) и привести его (из-за того, как изуродовано было тело Хамзы). Тогда Посланник Аллаха (С) отправил туда повелителя верующих (А). Повелитель верующих (А) пошёл туда, но не решился вернуться к Посланнику Аллаха (С) и привести его. Тогда Посланник Аллаха (С) пришёл сам. Увидев Хамзу и то, что сделали с ним, он заплакал. И сказал: «Клянусь Аллахом, не было места, где я больше сдерживал бы гнев, чем это место!»

Затем он набросил на Хамзу свою накидку. Но если он закрывал ею его лицо, его ноги оставались открытыми, а если он закрывал ею его ноги, лицо оставалось открытым. Тогда он закрыл ею его лицо, а ноги закрыл листвой. Также он велел принести других убитых. Когда их принесли, он прочитал намаз над ними и похоронил их. Над Хамзой он прочитал семьдесят такбиров.

И передано, что Посланник Аллаха (С) похоронил Хамзу в одной могиле с Абдуллахом ибн Джахшем, сыном его сестры. Также он похоронил Абдуллаха ибн Амру ибн Харама, отца Джабира, в одной могиле с Амру ибн Джамухом. И так каждый из них был похоронен с кем-то вместе, и ближе был тот, кто больше читал Коран. Мученики были похоронены в той же одежде, запачканной кровью и пылью. Посланник Аллаха (С) сказал: «Похороните их в их одежде с их кровью, ибо кому будет нанесена рана на пути Аллаха – тот придёт к Аллаху в Судный День, и цвет этой раны будет цветом крови, а запах – запах мускуса».

И передано также, что Посланник Аллаха (С) прочитал намаз над Хамзой и облёк его в саван, ибо с него сняли одежду. Передано также, что Абдуллах и Амру были похоронены около дороги. Однажды там пошёл сильный дождь, и их могила открылась. Тогда люди увидели тело Абдуллаха, держащего руку на ране на своём лице, потому что его ранили в лицо. Они убрали руку с его лица, и из раны потекла свежая кровь. Тогда руку вернули на место, и кровь перестала идти. Джабир сказал: «Я видел его в могиле, как будто бы он заснул: он нисколько не изменился. И гармала, которую положили к его ногам, осталась такой же». А с битвы Ухуд до того случая прошло 46 лет[59].

Похоронив мучеников, Посланник Аллаха (С) направился в Медину. На каждой улице, мимо которой он проходил, люди благодарили Аллаха за то, что он жив, и не вспоминали своих убитых. И к нему пришла Кубейша Умм Саад ибн Мааз. Он выразил ей соболезнование по поводу гибели её сына Амру ибн Мааза. Она сказала: «О Посланник Аллаха! Я узнала, что ты жив, и поэтому меня не печалит что-то ещё!» Тогда Посланник Аллаха (С) прочитал дуа, чтобы Аллах удалил от неё скорбь и заменил её наградой и милостью. И он велел её сыну Сааду, чтобы тот сказал раненым из их семейства расположиться дома для излечения. Их было три человека, а Саад отправился с Посланником Аллаха (С), проводив его до дома.

По пути Посланник Аллаха (С) отовсюду слышал плач по убитым. Глаза его прослезились, и он заплакал. А потом сказал: «Однако Хамзу некому оплакать сегодня!» Когда это услышали Саад ибн Мааз и Усейд ибн Хузейр, они сказали: «Пусть женщины ансаров не оплакивают своих убитых, пока не пойдут к Фатиме и не утешат её и не помогут ей в плаче!»

Когда Посланник Аллаха (С) услышал их плач по Хамзе, сказал: «Вернитесь, да помилует вас Аллах! Вы исполнили свой долг!» И с тех пор в Медине так установилось, что какое бы горе ни приключилось – сначала оплакивали Хамзу, а потом своих родственников[60].

Битва при Ухуде состоялась в середине месяца шавваль третьего года хиджры. И передано, что Курайшиты достигли Ухуда в четверг пятого шавваля, а битва состоялась в субботу.

 

Поход Хамра Асад

Хамра Асад – это местность в восьми милях от Медины. Посланник Аллаха (С) велел Билялю воззвать, что Аллах велел Своему Пророку (С) выйти из Медины вслед за Курайшитами, и чтобы никто не выходил вместе с ним, кроме тех, кто был с ним при Ухуде. Тогда его сподвижники оставили излечение, снова надели одежды войны и вышли, разыскивая Курайшитов. Впереди шёл повелитель верующих Али (А) со знаменем мухаджиров. Так они достигли Хамра Асад. Это произошло на следующий день после Ухуда и было сделано для того, чтобы многобожники не вернулись обратно и не напали на Медину.

Посланник Аллаха (С) пробыл там несколько дней, а потом вернулся со своими сподвижниками в Медину. По дороге они захватили Муавию ибн Мугиру ибн Аса и поэта Абу Азза. И Посланник Аллаха (С) велел убить Абу Азза, потому что он уже был захвачен в плен при Бадре и обещал не возвращаться к войне с мусульманами. Тогда они отпустили его. Теперь он снова стал просить отпустить его, но Посланник Аллаха (С) сказал: «Верующего не кусают из одной и той же норы дважды!» — и велел убить его.

 

События четвёртого года хиджры. События в Мауна и Раджиа

В месяце сафар четвёртого года хиджры Амир ибн Малик ибн Джафар по прозвищу Абу Бараа, называемый также «мулаибу ль-асинна» («играющий с копьями»), который был предводителем племени Бану Амир Саасаа из Наджда, пришёл к Посланнику Аллаха (С) в Медину и сказал: «О Мухаммад! Это дело, к которому ты призываешь – хорошее, прекрасное. Если бы ты отправил людей из числа твоих сподвижников к людям Наджда, дабы они призвали их к твоему делу, то они ответили бы тебе!»

Посланник Аллаха (С) сказал: «О боюсь за них от людей Наджда». Тот сказал: «Я поручусь за них. Отправь же их, чтобы они призвали людей к твоему делу!»

Тогда Посланник Аллаха (С) отправил сорок или семьдесят человек из числа своих сподвижников, в их числе – Мунзир ибн Амру, Хирам ибн Мильхан и его брат Сулейм, Харис ибн Самма, Амир ибн Фухейра, Нафиа ибн Бадиль, Амру ибн Умейя и другие из числа лучших сподвижников, чтецов Корана и поклоняющихся. Они днём собирали хворост и продавали его, а на вырученные деньги кормили обитателей Саффа (бедных сподвижников), а ночи проводили в намазе, поклонении и чтении Корана.

Итак, Посланник Аллаха (С) отправил их вместе с Мунзиром ибн Амру и дал им письмо к людям Наджда и Бану Амир. Они достигли колодца Мауна на земле Бану Амир и остановились там, отправив Хирама ибн Мильхана с письмом Посланника Аллаха (С) к Амиру ибн Туфейлу, сыну брата Амира ибн Малика. Однако Амир ибн Туфейл даже не взглянул на его письмо, а по другим сообщениям – бросил его на землю. Тогда Хирам сказал: «О люди Мауна! Я – посланец Посланника Аллаха к вам. Уверуйте же в Аллаха и Его Посланника!»

Но не успел он сказать это, как к нему подошёл человек из их числа и ударид его копьём в бок, так что оно вышло с другой стороны. А затем они отправились туда, где были остальные мусульмане, и окружили их. Напав на них, они убили их всех, кроме Кааба ибн Зейда, который был тяжело ранен, и они думал, что он убит, и оставили его. Однако он выжил и вернулся. Он жил до времени Хандака. Также они захватили Амру ибн Умейю пленным, а потом отпустили его, поскольку он был из племени Музар.

Узнав о том, что его сподвижники пали мучениками при Мауна, Посланник Аллаха (С) очень опечалился. И передано, что в течение месяца или сорока дней он читал дуа против племён Рааль, Закаван и Асия, которые участвовали в их убийстве.

В это же время произошёл инцидент в Раджиа. Суфьян ибн Халид Хузали прибыл к Посланнику Аллаха (С) и попросил его отправить его сподвижников к его племени, дабы они обучили их Корану и религии. Посланник Аллаха (С) отправил к ним десять человек, в их числе – Асима ибн Сабита, Марсада ибн Аби Марсада и Хабиба ибн Удейя. Они вышли из Медины и когда достигли Раджиа, те люди напали на них. Они убили семь человек из их числа, а остальных захватили в плен, обещав им безопасность и нарушив это обещание. Затем они убили и их.

Передано, что Хассан ибн Сабит и Кааб ибн Малик сочинили стихотворения о предательстве Абу Бараа. Абу Бараа был так опечален и расстроен, что умер. Что касается Амира ибн Туфейла, то он также умер в результате проклятия Посланника Аллаха (С).

 

Война с Бану Назир

Также на четвёртом году хиджры состоялась война с Бану Назир. Иудеи Бану Назир составляли тысячу человек, а Бану Курейза – семьсот. Бану Назир имели больше имущества, и их состояние было лучше, чем у Бану Курейза. Они являлись союзниками лицемера Абдуллаха ибн Убейя. Бану Назир и Курейза имели договор с Посланником Аллаха (С), что они будут жить в Медине и не станут поддерживать врагов Посланника Аллаха (С).

В один из дней Посланник Аллаха (С) отправился к Бану Назир, и они решили убить его, сказав: «Какая возможность может быть лучше этой? Вот он сидит у одной из наших стен: пусть кто-то из нас поднимется на крышу и сбросит ему на голову большой камень!»

Тогда к Посланнику Аллаха (С) пришёл Джабраил, извещая его об их планах. Он поднялся и сказал своим сподвижникам: «Не оставайтесь здесь!» — и вернулся в Медину. И он поручил Мухаммаду ибн Масляму отправиться к Бану Назир и велеть им покинуть Медину в течение десяти дней, ибо они совершили предательство и нарушили договор.

Бану Назир хотели уйти, но Абдуллах ибн Убей сказал им: «Не уходите, ибо со мной – две тысячи человек. Спрячьтесь за своими стенами и оставайтесь там, а если вы будете сражаться, то мы станем сражаться вместе с вами!»

И Аллах ниспослал по этому поводу: «Разве ты не видел тех, которые лицемерят, как они говорят своим братьям из обладателей писания, которые не уверовали: “Если вы будете изгнаны, то мы выйдем вместе с вами и не подчинимся из-за вас никогда никому. Если с вами будут сражаться, мы непременно поможем вам”. Аллах свидетельствует, что они лжецы!» (59: 11).

Тогда иудеи спрятались за своими стенами и отправили к Посланнику Аллаха (С) сказать: «Делай, что хочешь, а мы не покинем своих домов».

Посланник Аллаха (С) дал знамя Али (А) и отправил его против них, а сам пришёл вслед за ним. Так они осадили их укрепления. Абдуллах ибн Убей же обманул их, как сказал Аллах: «Он подобен сатане. Вот он сказал человеку: “Будь неверующим!” А когда тот стал неверующим, он сказал: “Я отрекаюсь от тебя. Я боюсь Аллаха, Господа миров!”» (59: 16).

Они провели в осаде пятнадцать дней, а затем Посланник Аллаха (С) велел срубить их пальмы с корня, кроме одного вида из них, который назывался «аджва». Когда они стали испытывать трудности, сказали: «О Мухаммад! Мы выйдем из этого города: дай же нам забрать наше имущество!» Он сказал: «Нет. Но вы выйдете, забрав с собой только то, что унесёт верблюд».

Они не приняли эти условия. Так прошло ещё несколько дней. Тогда они сказали: «Хорошо, мы выйдем, забрав то, что унесёт верблюд». Он сказал: «Нет, теперь вы выйдете, и никто из вас ничего не заберёт с собой». И так они вышли, будучи униженными. И они разрушили свои дома, чтобы те не достались мусульманам. Аллах сказал: «Он — Тот, Кто вывел тех из обладателей писания, кто не веровал, из их обиталищ при первом собрании. Вы не думали, что они уйдут, и они думали, что их защитят их крепости от Аллаха. Аллах пришёл к ним оттуда, откуда они не рассчитывали, и вверг в их сердца страх. Они разрушают свои дома своими руками и руками верующих» (59: 2).

Часть иудеев ушла в Хейбар, другая в Азриат в Шаме. Некоторые из них приняли Ислам и сохранили своё имущество.

Так их имущество стало собственностью Посланника Аллаха (С)[61]. Он решил отдать его ансарам, а те отдали из него долю мухаджирам, чтобы они могли быть независимыми в обеспечении своей жизни.

Ибо когда Посланник Аллаха (С) переселился в Медину, он велел каждому из ансаров взять себе человека из числа мухаджиров в дом, чтобы он был их соучастником в имуществе и пропитании. И так было до тех пор, пока не было завоёвано племя Назир. Ансары отдали часть имущества беднякам из числа мухаджиров, но при этом сказали, что те останутся в их домах и продолжат быть соучастниами в их имуществе и пропитании. Тогда Посланник Аллаха (С) сказал: «О Аллах, помилуй ансаров, детей ансаров и детей детей ансаров!»

Об этом был ниспослан аят: «Те, которые утвердились в своем жилище и вере до них, любят выселившихся к ним и не находят в груди своей никакой нужды к тому, что им даровано. Они дают предпочтение пред собой, хотя бы и было у них стеснение. Кто обезопашен от скупости самого себя, — те счастливы!» (59: 9).

Также Посланник Аллаха (С) подарил посевы Бану Назир, их луга и реки (или каналы для посевов) повелителю верующих (А) и определил их как имущество для потомков Фатимы (А)[62].

 

События пятого года хиджры. Поход на Бану Мусталик

Этот поход также называется «походом на Мурисиа». Так называли местность, где жило племя Бану Мусталик. Их главой был в то время Харис ибн Аби Зирар. Он собрался напасть на мусульман, и до Посланника Аллаха (С) дошли вести об этом. Тогда он собрал своих сподвижников и вышел против них в понедельник второго шаабана.

По дороге они остановились в одной пустыне, которая выглядела устрашающе. Там к нему пришёл Джабраил и сообщил, что группа неверующих джиннов собралась, чтобы принести вред его сподвижникам. Тогда он отправил против них Али (А), и эту историю мы уже приводили в главе о чудесах Пророка (С).

Затем он достиг местности Мурисиа и нашёл там Хариса ибн Аби Зирара с его племенем, и между ними завязалась ожесточённая битва. Был убит знаменосец многобожников по имени Сафван. Али (А) убил человека из их числа по имени Малик и его сына. Тогда эти люди побежали. Мусульмане устремились за ними и убили ещё десять человек. А из числа мусульман был убит только один.

Через три дня после этих столкновений было убито ещё некоторое число из них, а остальные обратились в бегство или оказались взяты в плен, в их числе – две сотни женщин. Добыча, захваченная мусульманами, составляла две тысячи верблюдов и пять тысяч овец.

В числе захваченных женщин была Барра, дочь главы племени Хариса ибн Аби Зирара. Посланник Аллаха (С) женился на ней и назвал её Джувайрия. Увидев это, мусульмане отпустили остальных женщин племени Бану Мусталик.

Посланник Аллаха (С) пробыл там четыре дня после битвы, а потом вернулся в Медину. И при этом возвращении произошла история с лицемерами. Посланник Аллаха (С) остановился около колодца, где было мало воды. Анас ибн Сайар, который был союзником ансаров, и Джахджах ибн Саид Гифари, слуга Умара ибн Хаттаба, подошли к колодцу, стали набирать воду и поспорили из-за вёдер. Ибн Сайар сказал: «Это моё ведро», а Джахджах сказал: «Это моё ведро». Тогда Джахджах ударил Ибн Сайара по лицу, так что у него потекла кровь, и Ибн Сайар стал звать членов племени Хазрадж, а Джахджах — Курайшитов. Люди схватились за оружие, и была готова разгореться смута. Абдуллах ибн Убей услышал об этом и сказал: «Что это?» Ему сообщили о том, что случилось, и он пришёл в гнев и сказал: «Я был против этого пути! Я - самый униженный из арабов! Разве увижу я что-либо подобное и ничего не предприму?»

А потом он пошёл к своим людям и сказал: «Это - ваша вина! Вы поселили их в своих домах, помогали им своим имуществом и жертвовали за них своими жизнями, так что ваши жёны стали вдовами, а дети сиротами! А если бы вы выгнали их, другие стали бы заботиться о них». А потом он сказал: «Когда мы вернёмся в Медину, сильнейшие из нас выгонят слабейших!»

Зейд ибн Аркам присутствовал при этом, будучи в то время юношей, едва достигшим зрелости. Посланник Аллаха (С) сидел под тенью дерева, потому что было очень жаркое время суток, и с ним некоторые из мухаджиров и ансаров. Зейд поведал ему о том, что случилось, и что сказал Абдуллах ибн Убей. Посланник Аллаха (С) сказал: «Быть может, тебе это показалось, о юноша?» Он сказал: «Нет, клянусь Аллахом, не показалось!» Посланник Аллаха (С) спросил: «Быть может, ты в чём-то разгневался на него?» Он сказал: «Нет, клянусь Аллахом, не разгневался».

Тогда Посланник Аллаха (С) отправился туда, и люди услышали об этом и стали говорить: «Почему Посланник Аллаха (С) отправился в путь в такое жаркое время суток?». Саад ибн Убада догнал его и сказал: «Почему ты отправился в пути в такое время?» Он сказал: «Разве ты не слышал, что сказал ваш товарищ?» Тот сказал: «Какой же товарищ у нас, кроме тебя, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Абдуллах ибн Убей сказал, что когда вернётся в Медину, сильнейшие изгонят слабейших». Саад сказал: «О Посланник Аллаха, ты и твои сподвижники - сильнейшие, а он и его товарищи - слабейшие».

Посланник Аллаха (С) ехал весь тот день, не разговаривая ни с кем. Род Хазраджа отправился к Абдуллаху ибн Убейю, порицая его, и тот поклялся, что никогда не говорил ничего подобного. Они сказали: «Тогда пойдём вместе к Посланнику Аллаха (С), чтобы попросить у него извинения». Но он отказался. Посланник Аллаха (С) двигался всю ночь и день, останавливаясь только на молитву. На следующий день он остановился, и его сподвижники легли на землю из-за сна, который их охватил. Тогда Абдуллах ибн Убей пришёл к нему и поклялся, что он не говорил такого, и что он свидетельствует, что нет бога, кроме Аллаха, а Мухаммад - Посланник Аллаха, и что Зейд солгал на него. Посланник Аллаха (С) принял это от него. Тогда люди рода Хазраджа пошли к Зейду и принялись ругать его, говоря: «Ты солгал на Абдуллаха!»

Когда Посланник Аллаха (С) снова двинулся в пути, Зейд сравнялся с ним и сказал: «Ты знаешь, что я не солгал на Абдуллаха ибн Убейя». Не прошло много времени, как Посланника Аллаха (С) охватило то состояние, которое было с ним при ниспослании откровений, и он стал так тяжёл, что его верблюдица была готова погрузиться в песок от этой тяжести. А потом он взялся за Зейда и сказал: «О юноша, ты говорил правду, и твоё сердце чисто. Аллах ниспослал аяты о том, что ты сказал».

А потом он собрал своих сподвижников и прочитал им суру «Лицемеры»: «Когда приходят к тебе лицемеры, они говорят: “Свидетельствуем, что ты — Посланник Аллахаˮ. Аллах знает, что ты — Его посланник, и Аллах свидетельствует, что лицемеры — лжецы. Они обратили свои клятвы в щит и отклонились от пути Аллаха. Поистине, скверно то, что они делают! Это — за то, что они уверовали, потом стали неверными, и положена печать на их сердца, и они не разумеют»[63].

Также при возвращении из этого похода произошла история с обвинением в прелюбодеянии[64].

 

Битва при Хандаке

В месяце шавваль пятого года по хиджре состоялась битва при Хандаке, которая также получила название битва Ахзаб. Курайшиты созвали арабов для сражения с мусульманами, и из каждого племени прибыла к ним группа.

После того, как Посланник Аллаха (С) изгнал иудеев Бану Назир из Медины, увеличилась их вражда к нему. Двадцать знатных людей из их числа отправились в Мекку, в том числе – Хуйи ибн Ахтаб, Саллям ибн Аби Хукик, Кинана ибн Рабиа, Хауза ибн Кейс и Абу Амир. Они встретились в Мекке с Абу Суфьяном и пятьюдесятью знатными людьми Курайша, побуждая их к битве с Мухаммадом (С) и говоря: «Мы будем с вами, пока не уничтожим его». И они написали договор об этом, а потому призывали к этому другие племена.

В итоге Абу Суфьян вышел против Медины с войском в четыре тысячи человек, где были также тысяча верблюдов и триста коней. А когда они достигли местности Марр Захран, к ним присоединились две тысячи человек из племён Аслам, Ашджа, Кинана, Физара, Гатфан и других, так что в общей сложности при достижении Медины их войско стало насчитывать десять тысяч человек.

Когда Посланник Аллаха (С) узнал об этом, собрал сподвижников для совета, и Салман посоветовал ему вырыть ров вокруг Медины, сказав: «Так делают в нашей стране, когда на них нападает большое войско. Из-за этого нападение ограничивается только одной стороной». Посланник Аллаха (С) велел сделать так, определив для каждых десяти из сподвижников рытьё сорока локтей, или десяти локтей, согласно другой версии. Посланник Аллаха (С) также участвовал в этом. Так они закончили ров в течение месяца, сделав для него восемь входов. Посланник Аллаха (С) велел, чтобы каждый вход охранял человек из числа мухаджиров и человек из числа ансаров. Детей и женщин расположили за рвом. Так Медина была укреплена за три дня до прихода врагов.

Со стороны многобожников Абу Суфьян сказал Хуйе ибн Актабу, чтобы он попытался перетянуть иудеев из Бану Курайза на их сторону. Хуйи отправился к ним и встретился с Каабом ибн Асадом, который от имени Бану Курайза заключил договор с Посланником Аллаха (С). Сначала тот не хотел слушать его. Но он сказал: «Горе тебе, о Кааб ибн Асад! Я пришёл к тебе с лучшим предложением, я пришёл к тебе от имени предводителей Курайша, а также других арабов, число которых достигло десяти тысяч». Тот ответил: «Ты пришёл ко мне с худшим предложением! Оставь меня с Мухаммадом, ибо, поистине, я не видел от него ничего, кроме правдивости и верности договору, и я не буду нарушать договор с ним!»

Но тем не менее Хуйи хитростью вошёл в их укрепления и уговорил Кааба перейти на свою сторону. Предательство Бану Курайза было очень тяжёлым для мусульман, поскольку те находились в Медине и могли открыть путь для многобожников туда. Однако Пророк (С) успокоил их, возвестив о близкой победе.

И тяжким стало состояние мусульман, и сердца наполнялись страхом, видя, как враги прибывают волна за волной. Как сказал Аллах: «Вот пришли они к вам и сверху и снизу вас, и взоры ваши смутились, и сердца дошли до гортани, и стали вы думать об Аллахе разные мысли» (33: 10).

Увидев ров, многобожники сказали: «Это – хитрость, которая неизвестна арабам». Они окружили ров и держали осаду в течение двадцати четырёх или двадцати семи дней. В это время проявилось лицемерие некоторых лицемеров, и они стали просить Посланника Аллаха (С) разрешить им вернуться в Медину, чтобы защитить свои дома: «А другой отряд из них просил Пророка, говоря: “Дома наши — обнажены”. Но не были они обнажены. Они только хотели бежать» (33: 13).

Во время осады не было военных действий, кроме того, что обе стороны метали друг в друга стрелы и камни. В один из дней богатыри Курайша, в числе которых были Амру ибн Абдвуд, Науфель ибн Абдуллах ибн Мугира, Зирар ибн Хитаб, Хубейра ибн Аби Вахаб и Акрама ибн Аби Джахль, подошли ко рву, нашли в нём узкое место и перескочили через него на своих конях. Абу Суфьян, Халид ибн Валид и другие смотрели на них с другой стороны рва. Они сказали: «Присоединяйтесь к нам!» Те ответили: «Мы присоединимся к вам, если в этом будет надобность».

Амру считался лучшим богатырём и считалось, что он один равен тысяче воинов. Он поднялся на своём коне и стал кричать: «Найдётся ли кто-то, кто выйдет со мной на поединок?» Зная о его силе, все сподвижники молчали, как будто проглотили камень. Умар ибн Хаттаб стал искать оправдание для них и принялся перечислять подвиги и достоинства Амру, тем самым ещё больше увеличив их нерешительность.

Посланник Аллаха (С) сказал: «Есть ли среди вас тот, кто отстранит от нас зло этого врага?» Тогда повелитель верующих (А) поднялся и сказал: «Я, о Посланник Аллаха!» Посланник Аллаха (С) помолчал. Амру продолжал кричать: «Есть ли тот, кто выйдет против меня? Разве вы не говорите, что убитые из вашего числа будут в Раю, а убитые из нашего числа – в Огне? Разве никто из вас не желает отправиться в Рай или отправить меня в Ад?»

Затем он стал гарцевать на коне, говоря:

«Я уже охрип, повторяя:

Есть ли тот, кто выйдет против меня?»[65]

Посланник Аллаха (С) снова сказал: «Кто выйдет против этой собаки?» Но ему опять никто не ответил, кроме повелителя верующих (А): «Я выйду против него, о Посланник Аллаха!»

Пророк (С) сказал: «О Али! Это – Амру». Али (А) сказал: «А я – Али ибн Аби Талиб!» Посланник Аллаха (С) сказал: «Подойди ко мне!» Он подошёл к нему, и он одел его в свою кольчугу, дал ему свою чалму и прочитал дуа за него.

Тогда Али (А) пошёл навстречу Амру, говоря следующие строки в ответ ему:

«Не торопись, ибо пришёл к тебе тот,

Кто ответит на твой вызов и не проявит слабость —

Обладатель твёрдого намерения и взора,

Правдивый и спасающий всякого преуспевшего!

Я надеюсь, что по тебе раздастся плач оплакивающих

От удара меча, звук которого остаётся даже после удара!»

Тогда Посланник Аллаха (С) сказал: «Вся вера вышла против всего ширка»[66].

Перед поединком Али (А) призвал Амру к трём вещам: или он примет Ислам, или он вернётся домой и не будет воевать, или он спустится со своего коня, потому что Али (А) был пешим. Амру выбрал третье. В действительности он скрывал страх перед Али (А). Он сказал ему: «Вернись, о Али! Ты ещё слишком молодой. Я был другом твоего отца, и ради него я не хочу убивать тебя. Разве сын твоего дяди не боится того, что я проткну тебя прямо сейчас этим копьём, а потом оставлю лежать между землёй и небесами, не живым и не мёртвым?»

Повелитель верующих (А) сказал ему: «Оставь это, о Амру! Я желаю убить тебя на пути Аллаха!» Тогда Амру пришёл в гнев, слез со своего коня и устремился на Али (А) с вытянутым мечом. Они стали сражаться так, что вокруг них поднялись облака пыли, из-за которых не было видно ничего. Амру удалось ударить повелителя верующих (А) по голове, раздробив его шлем на две части, так что его голова также оказалась ранена. Тогда повелитель верующих (А), как раненый лев, ударил его мечом по ноге и отрезал ему ногу. Амру упал на землю, и Али (А) сел ему на грудь. Амру сказал: «О Али! Ты сел на великое место! Когда убьёшь меня, не снимай с меня одежду!» Али (А) сказал: «Это для меня легко»[67].

Ибн Аби Хадид и другие передали это несколько иначе: когда Амру ударил Али (А), он устремился на него, как разъярённый лев, и одним ударом отрубил ему голову. Затем он сказал такбир, и мусульман по звуку такбира поняли, что Амру убит[68].

И Посланник Аллаха (С) сказал: «Удар Али в день Хандака лучше поклонения джиннов и людей до Судного Дня».

Передано от Джабира, что когда Амру был убит, его товарищи бросились на конях ко рву, и Науфель ибн Абдуллах оказался в середине рва. Мусульмане поспешили туда и стали забрасывать его камнями. Он сказал: «Пусть кто-то придёт сразиться со мной!» И повелитель верующих (А) пришёл к нему и расправился с ним одним ударом.

Джабир сказал: «Как похожа история с убийством Амру на историю Давуда и Джалута (Голиафа)!»[69]

Когда война закончилась, многобожники отправили к Посланнику Аллаха (С) предложение купить тела Амру и Науфеля. Он сказал: «Я не беру плату за мертвецов».

И когда сестра Амру увидела его тело, его одежда и его драгоценные доспехи, равным которым не было среди арабов, — всё это было на нём. Она сказала: «Убил его не иначе как благородный, щедрый». Ей сказали: «Его убил Али ибн Аби Талиб». Тогда она сказала:

«Если бы Амру убил не тот, кто убил его,

Я бы плакала по нему до конца жизни,

Однако убил его тот, в ком нет недостатков,

Тот, чей отец был известен своей доблестью»[70].

Осада многобожников продолжалсь, и положение мусульман было тяжёлым. Абу Саид Худри сказал Посланнику Аллаха (С): «Наши сердца дошли до горла. Научи нас каким-то словам, которые помогут нам!» Он сказал: «Говорите: “О Аллах, скрой наши грехи и удали наш страх!”»

В это время лицемеры стали говорить различные речи, и Посланник Аллаха (С) поднялся на минбар и сказал в дуа: «О Слышащий опечаленных! О Отвечающий притеснённым! О Удаляющий великие бедствия!» И Аллах ниспослал на многобожников сильный ветер, который стал переворачивать их шатры и убивать их животных. От страха им не оставалось ничего иного, кроме обращения в бегство. И главной причиной их страха было убийство Амру и Науфеля. Как сказал Аллах: «Избавил Аллах верующих от боя» — посредством Али ибн Аби Талиба (А) – «Аллах — мощен, велик» (33: 25).

Некоторые учёные сказали: если бы Мухаммад (С) не был Пророком милости, это ветер был бы сильнее, чем тот, который погубил народ Адитов.

От Хузейфы ибн Йамана передано, что Абу Суфьян сказал: «Мы слишком долго стояли здесь, и наши животные погибли, а иудеи предали нас. Теперь нас постиг этот ветер. Вернёмся же в Мекку!» И Курайшиты устремились вслед за ним, оставляя Медину и унося с собой то, что могли унести.

 

Война с Бану Курейза

В том же пятом году хиджры состоялась война с Бану Курейза. Когда Посланник Аллаха (С) вернулся с войны Хандак, он пошёл в дом Фатимы (А), чтобы вымыться, но спустился Джабраил и сказал: «Ты сложил оружие, а ангелы не сложили. Аллах велит тебя не читать намаз аср, пока ты не займёшься Бану Курейза».

И тогда Биляль провозгласил по повелению Посланника Аллаха (С): «Пусть никто не читает намаз аср, кроме как возле Бану Курейза!» Люди вышли и окружили их стены. Осада продолжалась пятнадцать дней или двадцать пять, согласно другой версии, и война шла посредством стрел и камней, покуда Аллах не наслал страх в их сердца.

Тогда они согласились сдаться и предоставили Сааду ибн Муазу решать их дело и судить их. Саад сказал: «Моё решение будет таким, чтобы их мужчины были убиты, а женщины взяты в плен, и их имущество было разделено между мухаджирами и ансарами». И так и было. И Аллах ниспослал: «И вывел Он тех из людей писания, которые помогли им, из их укреплений и вверг в их сердца страх; одну часть вы перебьёте и возьмете в плен другую часть. И Он дал вам в наследие их землю, их жилища, их достояние и землю, которую вы не попирали. Аллах над всякой вещью мощен!» (33: 26-27).

 

Поход на Думату ль-Джандаль

Люди, жившие в местности Думату ль-Джандаль, нападали на караваны и всадников. Посланник Аллаха (С) отправился к ним 25-го числа месяца рабиу ль-авваль вместе с тысячью сподвижников. Узнав об этом, они обратились в бегство, и мусульмане захватили их имущество и животных. Затем они вернулись в Медину. И Думат – это область, находившаяся в пятнадцати днях пути от Медины. «Джандаль» значит «камень».

 

События шестого года хиджры. Поход в Зат ар-Рика

В этом году был предписан хадж к Каабе и был ниспослан аят: «Завершайте хадж и умру ради Аллаха» (2: 196). Согласно другому мнению, хадж стал обязательным на девятом году хиджры.

В этом году состоялся поход в Зат ар-Рика. Причиной его стали вести, что племена Гатфан, Бану Мухариб, Анмар и Саалаба собираются напасть на Медину. Посланник Аллаха (С) оставил Абу Зарра над Мединой и вышел в середине месяца джамаду авваль с четырехстами или семистами сподвижниками в сторону Наджда, а оттуда в сторону Зат ар-Рика.

Когда эти люди узнали о намерениях Посланника Аллаха (С), в их сердца вошёл страх, и они убежали на вершины гор.

Наступило время намаза, и мусульмане стали опасаться, что враги нападут на них, пока они читают намаз. И тогда Посланник Аллаха (С) установил намаз страха (саляту ль-хауф), и, согласно некоторым риваятам, этот аят был ниспослан по данному поводу: «Когда ты находишься среди них и совершаешь для них молитву, то пусть стоит вместе с тобой один ряд из них, и пусть они возьмут свое оружие. А когда совершат поклонение, то пусть будут позади вас, и пусть придет другой отряд, который не молился, и пусть они молятся вместе с тобой, но пусть возьмут предосторожность и оружие. Те, которые не веруют, хотели бы, чтобы вы небрегли своим оружием и достоянием, и они напали бы на вас единым устремлением» (4: 102).

 

Поход против Бану Лахьян

В том же году состоялся поход против Бану Лахьян. Лахьян – это Ибн Хузейл ибн Мудрика, и они состояли из двух частей – Азль и Карра. Этот поход состоялся из-за того, что племя Хузейла убило Асима ибн Сабита, Хубейба ибн Удея и других, и они замышляли против Посланника Аллаха (С). Он вышел против них с двумя сотнями сподвижников. Когда они достигли Бану Лахьян, те убежали от них в горы и укрепились там. Посланник Аллаха (С) пробыл там день или два, а потом вернулся в Медину. Всего этот поход занят четырнадцать дней.

 

Поход в Зи Карад

Он состоялся на том же шестом году хиджры. Карадом назывался колодец недалеко от Медины. У Посланника Аллаха (С) было двадцать дойных верблюдиц, которые паслись там, и пас их Абу Зарр Гифари. Уйния ибн Хусайн Физари увидел это и напал на него с двадцатью всадниками, убив сына Абу Зарра и человека из племени Гифар, а также взял в плен его жену. Однако ей удалось сбежать от них на одном из верблюдов. Она достигла Медины и рассказала Посланнику Аллаха (С) о том, что произошло. И сказала, что она принесла обет зарезать этого верблюда, если спасётся. Он сказал: «Плохое это намерение – зарезать верблюда, который спас тебя на своей спине. Не бывает обета о неподчинении или относительно того, чем человек не владеет».

Затем Посланник Аллаха (С) призвал: «О всадники! Садитесь на лошадей!» Так собралось пятьсот или семьсот человек. Он вручил знамя Микдаду. Микдад настиг врагов и убил Абу Кутаду, одного из их людей. Так те неверующие обратились в бегство. Они прошли мимо колодца Карад, но не смогли выпить из него из-за страха.

 

Поход в Худейбию

В месяце зиль каада шестого года по хиджре Посланник Аллаха (С) вышел в Мекку, желая совершить умру и ведя с собой семьдесят верблюдов для жертвы. Он совершил ихрам возле мечети Шаджара. С ним были тысяча пятьсот двадцать сподвижников, или, по другой версии, четыреста сподвижников. Из женщин с ним была Умм Салама.

Когда многобожники Мекки узнали об этом, решили воспрепятствовать ему. Посланник Аллаха (С) остановился в Худейбие, которая находится в одном переходе (25 км) от Мекки. Они расположились у колодца, где было мало воды. Скоро вода закончилась, и люди стали жаловаться на жажду. Тогда Посланник Аллаха (С) метнул стрелу и велел рыть там воду. Тогда там появилось столько воды, что все напились.

К ним пришёл Будейл ибн Варка со стороны Курайшитов и передал им, что Курайшиты не пропустят их к Каабе. Посланник Аллаха (С) сказал: «Мы пришли не для того, чтобы сражаться, а для того, чтобы совершить умру».

Затем пришёл Урва ибн Сакафи, и Посланник Аллаха (С) сказал ему то же самое. Урва увидел, какую любовь и почтение оказывают сподвижники Пророка (С) ему и вернулся, сказав Курайшитам: «О люди! Клянусь, я был у царей, у Кесаря, Хосрова и Негуса, но я не видел, чтобы их люди почитали их так, как почитают Мухаммада! Если он велит им что-то, они опережают друг друга, чтобы исполнить это, а если он совершит омовение, они сражаются друг с другом за воду от его омовения. Когда он говорит, они молчат, и не поднимают взор на него из-за почтения к нему. Вот, он предложил вам верный путь – примите же его! Клянусь Аллахом, я видел войско, люди в котором будут жертвовать своими жизнями, пока не победят вас!»

Наконец, Посланник Аллаха (С) отправил Усмана ибн Аффана в Мекку, чтобы тот сообщил Курайшитам о его намерении, и с ним – десять из числа мухаджиров. И распространились слухи, что они убили их. Тогда Посланник Аллаха (С) сказал: «Я не оставлю это так, пока те люди не заплатят за это!» И он призвал людей к присяге, и они принесли её под деревом, что будут сражаться с многобожниками и не будут убегать. Эта присяга получила название «присяги довольства» (бейату ризван), потому что Аллах сказал о ней в суре «Победа»: «Был доволен Аллах верующими, когда они присягали тебе под деревом» (48: 18).

Эта присяга вселила страх в сердца многобожников, и они отправили Сухейла ибн Амру и Хафса ибн Ахнафа, чтобы те договорились о мире. И Посланник Аллаха (С) подписал с Сухейлом договор о перемирии, краткое содержание которого состояло в следующем: война между мусульманами и Курайшитами останавливается на десять лет; обе стороны не будут причинять ущерб имуществу и людям другой стороны; обе стороны могут совершать путешествия между Меккой и Мединой; кто хочет перейти к Мухаммаду (С), может свободно сделать это, и кто хочет перейти к Курайшитам, может свободно сделать это; Аллаху могут поклоняться в Мекке открыто; на следующий год Мекка будет освобождена для хаджа Посланника Аллаха (С), но при этом он останется в ней не больше трёх дней; если мекканец переселится в Медину, то он будет возвращён обратно, а если мединец переселится в Мекку, он не будет возвращён обратно.

Некоторые сподвижники были недовольны этим миром, а другие говорили: почему сон Посланника Аллаха (С) о том, что они войдут в Мекку, не исполнился? Умар ибн Хаттаб даже сказал своим языком то, что он думал в своём сердце: «Я никогда так не сомневался в пророчестве Мухаммада, как в день Худейбии». И он сказал: «Разве мы не смешали ближний мир с нашей религией?» Пророк (С) ответил: «Я – Посланник Аллаха, и я не совершаю неподчинения Ему. Он – мой Помощник». Умар сказал: «Разве ты не обещал нам, что мы придём к Каабе и совершим таваф вокруг неё?» Он ответил: «Это так, но разве я говорил, что мы придём к Каабе в этот год?» Умар сказал: «Нет». Посланник Аллаха (С) сказал: «Ты придёшь к ней и совершишь таваф вокруг неё».

И Аллах сказал: «Оправдал Аллах Своему Посланнику видение по истине: “Вы непременно войдёте в Запретную мечеть, если угодно Аллаху, в безопасности, обрив головы и укоротив, не боясь!” Он знал то, чего вы не знали, и утверждал до этого близкую победу» (48: 27).

 

События седьмого года хиджры. Завоевание Хейбара

Известно, что сура «Победа» была ниспослана Посланнику Аллаха (С) при возвращении из Худейбии. Она сообщает о близком покорении Хейбара: «И утверждал до этого близкую победу» (48: 27).

Хейбаром назывался оазис, где располагались семь крепостей, имена которых: Наим, Камус, Катиба, Шакк, Ната, Ватих и Сулялим. Они находились 170 км севернее Медины.

После Худейбии Посланник Аллаха (С) вернулся в Медину и остался там двадцать дней, а потом велел собрать силы для войны с Хейбаром. Причиной похода было то, что иудеи Хейбара, среди которых находились ушедшие из Медины, строили козни против мусульман и сговаривались с арабскими племенами и Курайшитами. Он вышел против Хейбара с 1400 людьми. Увидев их, иудеи спрятались в своих укреплениях. Они приготовились к битве и собрали своих женщин и детей в крепости Катиба, провизию в крепости Наим, и поставили там сильную стражу, а воинов собрали в крепости Ната.

Посланник Аллаха (С) велел вырубить часть пальмовых деревьев в Хейбаре. Сначала мусульмане захватили некоторые крепости, а потом осадили крепость Камус, которая была очень хорошо укреплена. Сам Посланник Аллаха (С) заболел в это время сильной головной болью и не мог возглавлять осаду. Он отправлял своих сподвижников на захват крепости, давая им знамя. Он дал знамя Абу Бакру, и тот вернулся в страхе. На следующий день он дал знамя Умару, и тот тоже вернулся в страхе.

Вечером, когда Умар вернулся, Посланник Аллаха (С) сказал: «Завтра я вручу знамя тому, кто наступает и никогда не убегает. Аллах и Его Посланник любят его, и он любит Аллаха и Его Посланника. Он не вернётся, пока Аллах не дарует ему победу».

Когда наступило утро, и сподвижники спорили, кому же он даст знамя, он сказал: «Позовите Али!» Ему сказали: «У него болят глаза». Он сказал: «Приведите его ко мне». Когда он пришёл, Посланник Аллаха (С) положил его голову себе на колени, прочитал за него дуа и провёл своей слюной по его глазам. И тогда боль в его глазах прошла.

После этого Посланник Аллаха (С) вручил ему знамя, и он пошёл с ним и войском к крепости Камус. Из крепости вышел богатырь Мирхаб, восхваляя себя и говоря:

«Знает Хейбар, что я – Мирхаб,

Несущий оружие, воин, испытанный в битвах!»

Повелитель верующих (А) устремился к нему, как разгневанный лев, говоря:

«Я – тот, кого его мать назвала Хейдаром,

Лев сильный и непобедимый».

Когда Мирхаб услышал это, вспомнил слова прорицательницы, которая сказала ему: «Ты победишь и убьёшь всех, кто станет сражаться с тобой, кроме того, кого зовут Хейдар. Если ты выйдешь против него, то погибнешь». А потому, услышав слова Али (А), он развернулся и побежал. Однако Иблис предстал перед ним в облике одного из иудейских раввинов и сказал: «В этом мире много таких, кто называет себя Хейдаром: от кого же ты бежишь?»

Тогда он вернулся. Он хотел ударить первым, но повелитель верующих (А) не дал ему отсрочки и ударил его мечом Зуль-Фикар, и тот упал на землю. После него повелитель верующих (А) убил в этой битве Рабиа ибн Аби Хакика, который также был из числа их богатырей, и Антару, известного своей силой и храбростью, а также Мурра, Йасира и других из числа иудейских воинов.

Тогда иудеи побежали и закрылись в крепости. Но повелитель верующих (А) вырвал ворота крепости, так что те, кто находились в крепости, задрожали. И Сафийя, дочь Хуйи ибн Ахтаба, сказала: «Кровать, на которой я сидела, упала вместе со мной, причинив мне ушибы». Повелитель верующих (А) поднял дверь над головой и бросил её на ров перед крепостью, так что она стала мостом, по которому мусульмане ворвались в крепость. Затем сорок человек пытались поднять эту дверь, но не смогли.

Передано, что Джафар ибн Аби Талиб вернулся из Эфиопии как раз в день завоевания Хейбара. Посланник Аллаха (С) чрезвычайно обрадовался, увидев его. Он привёз ему подарки – благовония, одежду и бархат, вышитый золотом. Он отдал это Али (А), а Али (А) продал золото, которого было на величину тысячи мискалей, и раздал вырученные деньги беднякам из числа мухаджиров и ансаров, ничего не оставив себе[71].

В том же седьмом году состоялась умра. Когда Посланник Аллаха (С) вернулся из Хейбара, он решил посетить Мекку, чтобы совершить умру вместо той, которую многобожники запретили совершать ему в первый раз. И с ним вышли мусульмане, которые выходили с ним для умры в первый раз, а также другие, и они взяли с собой семьдесят верблюдов для принесения в жертву. Также они тайно взяли с собой оружие, чтобы Курайшиты не могли неожиданно напасть на них, если те решат вдруг нарушить договор.

Посланник Аллаха (С) был на верблюдице, а сподвижники пешком или верхом. Говоря тальбийю, они вошли к Мекку и достигли Запретной мечети. Посланник Аллаха (С) совершил таваф верхом. Он велел сподвижникам облечься в изтиба (когда одежда набрасывается на левое плечо, оставляя обнажённым правое) и быть стойкими во время тавафа, чтобы многобожники не подумали, что они слабы. Затем он совершил бегом три тавафа и прошёл пешком остальные.

Через три дня после пребывания в Мекке они вернулись.

В том же году Посланник Аллаха (С) женился на Умм Хабиба, дочери Абу Суфьяна. Раньше она была замужем за Абдуллахом ибн Джахшем, который совершил с ней хиджру в Эфиопию, приняв Ислам. Однако там он отказался от Ислама и умер, будучи христианином. Умм Хабиба осталась на Исламе. Посланник Аллаха (С) написал Негусу (правителю Эфиопии) о ней, и тот устроил собрание, на которое пригласил Джафара ибн Аби Талиба вместе с мусульманами. Там он прочитал свадебное соглашение между ней и Посланником Аллаха (С) по доверенности от него. Затем он сказал: «Хвала Аллаху, Царю, Святому, Миру, Хранителю, Великому, Сокрушающему! Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад – Его раб и Посланник, и что он – тот, о ком возвещал Иса ибн Марьям. А затем: вот, Посланник Аллаха написал мне, чтобы я выдал за него замуж Умм Хабибу, дочь Абу Суфьяна, и я ответил ему и даю за неё брачный дар в четыреста динаров».

Затем он велел совершить праздничную трапезу, и гости приняли в ней участие.

 

События седьмого года хиджры. Поход в Муʼта

Муʼта – это деревня в области Балька в Шаме. Причиной этого похода стало то, что Посланник Аллаха (С) отправил Хариса ибн Умейра Азди с письмом к правителю Бусры, однако, когда он достиг Муʼты, Шурахбил ибн Амру Гассани, который был одним из наместников Кесаря (императора Византии), убил его. Когда эта весть достигла Посланника Аллаха (С), он разгневался на них и собрал войско из трёх тысяч человек. Он велел им собраться в Джурфе и сам пришёл туда. Он дал командование над ними Джафару ибн Аби Талибу (брату Имама Али, мир ему) и вручил ему белое знамя. И сказал: «Если Джафар будет убит, то пусть командующим станет Зейд ибн Хариса, а если Зейд будет убит, то пусть командующим станет Абдуллах ибн Раваха. А если Абдуллах будет убит, то пусть мусульмане сам выберут себя командующего».

Там находился один иудей, который сказал: «О Абу Касим! Если ты на самом деле Пророк, то те, кого ты назвал, будут убиты. Потому что, если пророки народа Исраиля называли таким образом даже сто человек, то все они бывали убиты».

Посланник Аллаха (С) велел им отправляться в то место, где был убит Харис, и призвать неверующих к Исламу. А если они откажутся, то сражаться с ними.

Когда они достигли той местности, весть об этом достигла Шурахбиля. Он попросил у Кесаря большое войско, численность которого достигала ста тысяч человек, и даже больше этого.

Мусульмане, которые больше всего желали стать мучениками и попасть в Рай, не испугались многочисленности войска и решили сражаться с ними.

Два войска встретились в узком месте. Джафар вышел впереди войска, как лев, и вынул свой меч из ножен, сказав: «Спуститесь со своих коней и сражайтесь пешими!» И это – потому, что войско неверующих было огромным, и он боялся, что мусульмане побегут, будучи на конях, тогда как пешими они не смогут убежать и будут вынуждены сражаться. Сам он спустился со своего коня, подрезал его поджилки и пошёл вперёд, неся знамя.

Битва разгорелась, и противник нападал со всех сторон, подобно волнам. Они обступили Джафара кольцом и били его мечами и копьями. Когда они отрезали его правую руку, он взял знамя в левую. Когда они отрезали и левую, он прижал знамя оставшимися частями рук к своей груди. Увидев это, они обрушились на него, и он стал мучеником, и упало знамя. На его теле было пятьдесят ран. И в другом сообщении: на его теле были девяносто две раны от мечей и копей[72].

Тогда знамя взял Зейд ибн Хариса и сражался, пока не был убит. После него знамя взял Абдуллах ибн Раваха и также сражался, пока не был убит. Мы уже говорили о сражении в Муʼта в главе о чудесах Пророка (С).

Джабир передал, что в тот день, когда между ними состоялась битва, Пророк (С) прочитал утренний намаз, а потом поднялся на минбар и сказал: «Ваши братья встретились с многобожниками в битве». Затем он стал говорить с нами, а потом сказал: «Убит Зейд ибн Хариса, и знамя упало». Затем он сказал: «Джафар взял знамя и вышел на битву с ним». Затем сказал: «Ему отрезали руку, и он взял знамя другой рукой». Потом сказал: «Ему отрезали другую руку, и он прижал знамя к груди». Затем сказал: «Убит Джафар, и его знамя упало».

Потом он сказал, что знамя взял Абдуллах ибн Раваха и был убит. И сказал, что было убито столько-то мусульман и столько-то врагов. Затем он сказал, что знамя взял Халид ибн Валид и побежал, и мусульмане побежали вместе с ним.

Затем он пошёл в дом Джафара и позвал Абдуллаха ибн Джафара, его сына. Он усадил его на колени и погладил по голове. Его мать Асма ибн Умейс сказала: «О Посланник Аллаха! Ты так гладишь его по голове, словно он сирота». Он сказал: «Джафар стал мучеником сегодня», — и его глаза прослезились, — «и ему отрезали руки, прежде чем он умер. Аллах заменил его руки двумя крыльями из зелёного изумруда, и он сейчас летает на них в Раю среди ангелов, как пожелает»[73].

От Имам Садыка (А) передано, что Посланник Аллаха (С) сказал Фатиме (А): «Оплакивай сына своего дяди!»[74]

И он сказал: «По такому, как Джафар, пусть плачут плачущие!»[75]

Также он велел Фатиме (А) отнести еду Асме бинт Умейс и делать так три дня.

Хадисов о достоинствах Джафара множество. Пророк (С) сказал Джафару: «Ты похож на меня телом и нравом»[76]. И шейх Садук передал, что Имам Бакир (А) сказал: «Аллах внушил Пророку (С): “Я даровал Джафару ибн Аби Талибу четыре качества”. Пророк (С) спросил у Джафара об этих качествах. Он сказал: “О Посланник Аллаха, если бы Аллах не сообщил тебе об этом, то я не стал бы раскрывать их. Я никогда не пил вина, ибо знаю, что вино отбирает разум. Я никогда не лгал, ибо ложь отбирает мужество. Я никогда не совершал прелюбодеяние, ибо знаю, что если я совершу это, то кто-то другой совершит то же самое с моими женщинами. И я никогда не поклонялся идолам, ибо знаю, что они не помогают и не вредят”. Посланник Аллаха (С) ударил его по плечу и сказал: “Аллах прав, сделав для тебя два крыла, на которых ты будешь летать в Раю”»[77].

И от Имама Саджада (А) передано: «Не было дня, более тяжкого для Посланника Аллаха (С), чем день Ухуда, когда был убит его дядя Хамза ибн Абдуль-Мутталиб, лев Аллаха и лев Его Посланника. А после него – день Муʼта, когда был убит сын его дяди Джафар ибн Аби Талиб»[78].

 

Поход Зат ас-Саласиль

Причиной его стало то, что обитатели пустынных земель (возле Шама) собрались в количестве двенадцать тысяч всадников и поклялись убить Мухаммада (С) и Али (А). Джабраил сообщил Пророку (С) об их намерениях и велел отправить против них Абу Бакра[79] с четырьмя тысячами всадников из числа мухаджиров и ансаров. И он отправил Абу Бакра, велев сначала призвать их к Исламу, а если они откажутся, сражаться с ними.

Абу Бакр отправился к тем людям. Когда они достигли пустыни, к ним вышли двести всадников, вооружённых до зубов. Абу Бакр стал говорить с ними, и они сказали: «Клянёмся Ал-Лат и Уззой, если бы не родственные связи между нами, мы убили бы тебя и всех, кто с тобой, таким убийством, что о нём будут говорить последующие поколения! Вернись же и пусть вернутся те, кто с тобой, и радуйтесь, что остались живы! Нам нужен только ваш повелитель и его брат Али ибн Аби Талиб».

Тогда Абу Бакр вернулся и сообщил Посланнику Аллаха (С) о том, что произошло. Посланник Аллаха (С) сказал: «О Абу Бакр! Ты нарушил мой приказ и не исполнил то, что я велел тебе. Клянусь Аллахом, ты ослушался моего повеления!»

Тогда Пророк (С) отправил вместо него Умара[80]. Умар отправился туда и вернулся точно так же, как Абу Бакр.

Тогда Посланник Аллаха (С) позвал повелителя верующих Али (А) и велел ему то же самое, что велел Абу Бакру и Умару, и возвестил ему, что Аллах дарует победу его руками. И Али (А) вышел с мухаджирами и ансарами, но не так, как Абу Бакр и Умар, а быстро, так что застал врагов врасплох. Когда они увидели его, сказали: «Кто ты?» Он ответил: «Я – Али ибн Аби Талиб, сын дяди Посланника Аллаха и его брат. Я призываю вас к свидетельству, что нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад – Его раб и Посланник. Тогда вам будет всё то же, что и мусульманам, будь то благо или беды».

Они сказали: «Тебя нам и нужно было, а теперь ты сам пришёл к нам! Мы слышали о том, что ты хорош в битвах: приготовься же к сражению и знай, что мы – те, кто убьёт тебя и убьёт твоих товарищей. Завтра утром мы встретимся с тобой».

Али (А) ответил: «Горе вам! Пугаете меня своей многочисленностью?! А я прибегаю к помощи Аллаха, ангелов и мусульман против вас. И нет силы и мощи, кроме как у Аллаха, Высокого, Великого!»

Ночью он велел своим сподвижникам стеречь верховых животных и подготовиться к битве. Когда наступило утро, он прочитал с ними намаз, а потом обрушился на противника, когда ещё не стало светло, и застал их врасплох и разгромил их, так что последние ряды его войска ещё не подошли, когда противник обратился в бегство, и всё их имущество досталось мусульманам.

Об этом дне Аллах ниспослал суру «Мчащиеся». Имам Садык (А) сказал: «Мусульмане никогда не видели такой добычи, кроме как от Хейбара. И Аллах ниспослал: “Клянусь мчащимися, задыхаясь” — то есть лошадьми, мчащимися с воинами. И “задыхаясь” — то есть их крики (или храп лошадей) от уздечек и поводьев. “И выбивающими искры, и нападающими на заре!” — они напали на них на заре. “И они подняли там пыль” — то есть лошади подняли пыль в пустыне. “Поистине, человек неблагодарен пред своим Господом” — то есть неверен — “и сам он в этом свидетель” — те двое (Абу Бакр и Умар), которые видели безводную пустыню, но страстно желали жить в этом ближнем мире. “Разве он не знает, когда будет изведено то, что в могилах, и будет обнаружено то, что в груди, — поистине, Господь их в тот день о них осведомлен” — эти аяты были ниспосланы об этих двух. Они таили в своих душах злые замыслы и поступали по ним, и Аллах сообщил об их замыслах и их деяниях. Такова история людей безводной пустыни и тафсир суры “Мчащиеся”».

И передано, что в этом походе повелитель верующих (А) читал в каждом намазе суру «Ихляс». Посланник Аллаха (С) спросил его: «Почему ты в этом походе читал во всех ракятах только эту суру?» Он ответил: «О Посланник Аллаха! Потому что я люблю её». Посланник Аллаха (С) сказал: «Аллах любит тебя так же, как ты любишь эту суру». А затем он сказал: «О Али! Если бы я не боялся, что люди станут говорить о тебе то же самое, что христиане сказали об Исе ибн Марьям (А), то я сказал бы о тебе такое, что люди стали бы собирать пыль из-под твоих ног!»[81]

Эта война получила название Зат ас-Саласиль («обладательница цепей»), потому что повелитель верующих (А) связал тех врагов, которых не убил, цепями и верёвками.

 

Завоевание Мекки

Одним из условий Худейбийского договора было то, что не будет нападений также на тех, у кого есть договор с одной из сторон. Племена Бану Бакр и Кинана были союзниками Курайшитов, а племя Хузаа – союзниками Посланника Аллаха (С). Между Бану Бакр и Хузаа была давняя вражда.

В один из дней человек из числа Бану Бакр стал ругать Пророка (С) перед человеком из Бану Хузаа. Тот сначала пытался остановить его, но когда это не возымело воздействия, напал на него и сильно избил. Тогда Бану Бакр собрались для войны с Бану Хузаа. Они попросили у Курайшитов помощи, и те помогли им оружием. Также некоторые из числа Курайшитов сражались в их рядах по ночам, чтобы не быть узнанными. Так из числа Бану Хузаа было убито около двадцати человек.

До Посланника Аллаха (С) достигли вести о произшедшем, и он сказал: «Да не будет мне помощи, если я не помогу Бану Хузаа!» Затем он разослал сообщения всем, кто был с ним в союзе, чтобы они явились в Медине вооружёными в начале месяца рамадан, и чтобы собрались на войну те, кто был в Медине. И он выставил на дорогах наблюдателей, чтобы вести об этом не вышли в Мекку.

Однако Хатиб ибн Бальтаа написал Курайшитам письмо, в котором предупреждал их о планах Пророка (С). Он отправил письмо с женщиной, имя которой было Сара. Она спрятала его в своей косе и отправилась с ним в Мекку. Джабраил известил Пророка (С) об этом. Тогда он отправил Али (А) с группой людей, чтобы они вернули её. Они догнали её, но она стала отрицать всё и поклялась Аллахом, что у неё нет никакого письма. Али (А) вынул меч и сказал: «Достань письмо или, клянусь Аллахом, я убью тебя!» Увидев, что его намерения серьёзны, она отдала письмо, и оно было доставлено Посланнику Аллаха (С). Он отправил за Хатибом ибн Бальтаа и спросил, зачем он сделал это. Тот ответил: «Я хотел добиться дружбы Курайшитов, потому что моя семья осталась у них». И Аллах ниспослал: «О вы, которые уверовали! Не берите друзьями Моего и вашего врага! Вы обращаетесь к ним с любовью, а они не уверовали в то, что пришло к вам из истины. Они изгоняют Посланника и вас за то, что вы веруете в Аллаха, Господа вашего. Когда вы вышли бороться на пути Моём и искать Моего благословения, вы скрывали к ним любовь. А Я лучше знаю, что вы скрывали и что вы обнаруживали. Кто сделает это из вас, тот уже сбился с верной дороги» (60: 1).

Второго или десятого числа месяца рамадан Посланник Аллаха (С) вышел из Медины в Мекку с десятью тысячами мусульман. Ибн Аббас сказал: «Когда он дошёл до местности Усфан, велел принести воды и выпил её (чтобы тем самым показать всем, что путешественник не должен соблюдать пост). И он не постился, пока не достиг Мекки». И Джабир сказал: «После того как Посланник Аллаха (С) выпил воды, ему сказали: “Некоторые люди продолжают поститься (будучи в путешествии)”. Он ответил: “Это – те, которые ослушались Аллаха”».

Что касается дяди Пророка Аббаса, то он вышел из Мекки со своим родом и семейством, направляясь в Медину, и встретил Пророка (С) в Сукья или Зу Хулейфа. Пророк (С) обрадовался, увидев его, и сказал: «Твоя хиджра – последняя хиджра, так же как моё пророчество – последнее пророчество». Он велел отправить его семью в Медину, а сам Аббас остался с Пророком (С) и продолжил путь с ним.

Так Пророк (С) достиг местности Марру Зухран недалеко от Мекки. Аббас подумал в своей душе: «Если Пророк будет воевать с этим войском с Меккой, то не останется в живых никого из Курайшитов». Тогда он решил выйти, чтобы увидеть кого-то из людей, направляющихся в Мекку, и сообщить им о приближении Посланника Аллаха (С), так чтобы они направили кого-то к нему, прося мира с ним. И тут он увидел Абу Суфьяна и Будейла ибн Варака, которые говорили между собой. Абу Суфьян сказал: «Абу Фазль! Что находится за тобой?» Он сказал: «Это Посланник Аллаха идёт к вам с десятью тысячами войска». Абу Суфьян сказал: «Что нам делать?» Аббас сказал: «Иди к Посланнику Аллаха и проси мира! И знай, о Абу Суфьян, что сегодня ночью в страже стоит Умар ибн Хаттаб. Если он увидит тебя, то не отпустит живым». А между Умаром и Абу Суфьяном была давняя вражда со времен джахилийи. И говорят, что Хинд, жена Абу Суфьяна, сожительствовала с несколькими молодыми людьми, в числе которых был Умар, а потому Абу Суфьян и Умар возненавидели друг друга.

Когда Аббас и Абу Суфьян достигли Умара, он пошёл к Посланнику Аллаха (С) и сказал: «О Посланник Аллаха! Это – враг Аллаха, которому нельзя давать безопасность! Разреши мне убить его!»

Аббас сказал: «О Посланник Аллаха! Это я привёл его».

Посланник Аллаха (С) сказал: «О Абу Суфьян! Проси безопасности – и ты получишь безопасность».

Абу Суфьян сказал: «А что делать с Ал-Лат и Уззой?»

Умар сказал: «Помочись на них!»

Абу Суфьян сказал: «Замолчи! Как грязен твой язык!»

Посланник Аллаха (С) велел им замолчать и сказал Аббасу: «Я дал ему безопасность до утра. Утром приведи его ко мне».

Абу Суфьян остался на ночь в шатре Аббаса. Утром он услышал азан, который давал Биляль. Он спросил: «Кто это?» Аббас сказал: «Муэззин Посланника Аллаха».

И Абу Суфьян посмотрел на Пророка (С), который совершал омовение, и люди не давали даже одной капле с его рук упасть на землю, но ловили их и протирали по своему телу. Он сказал: «Клянусь, я не видел такого ни у одного Хосрова или Кесаря».

После намаза Аббас привёл его к Посланнику Аллаха (С), и от страха он прочитал две шахады. Аббас сказал: «О Посланник Аллаха! Абу Суфьян любит почести. Быть может, тебе дать ему какое-то особое положение среди Курайшитов?»

Пророк (С) сказал: «Кто из жителей Мекки войдёт в дом Абу Суфьяна, будет в безопасности».

Также он сказал: «Кто сложит оружие и закроется в своём доме, а также войдёт в Запретную мечеть, будет в безопасности».

Когда Абу Суфьян ушёл, Пророк (С) сказал своему дяде: «Задержи его, чтобы мимо него прошло войско Аллаха». Аббас догнал его и сказал: «Подожди, о Абу Ханзаля! Посмотри на войско Аллаха!»

Абу Суфьян остановился, и войско стало проходить мимо него, группа за группой. Затем прошёл отряд Посланника Аллаха (С), в середине которого был он сам, и пять тысяч мухаджиров и ансаров, на свежих лошадях и красных верблюдах, с отточенными мечами, в блестящих доспехах. Тогда Абу Суфьян сказал Аббасу: «Как велика власть сына твоего брата!» Аббас сказал: «Горе тебе, о Абу Суфьян! Это – не что иное, как пророчество». Он сказал: «Да».

Затем Абу Суфьян поспешил в Мекку. Из-за гор поднялась пыль, и Курайшиты не знали, отчего. Абу Суфьян приблизился настолько быстро, насколько мог. Курайшиты окружили его и сказали: «Что это за пыль?» Он сказал: «Это Мухаммад с войском. Уходите скорее в свои жилища! Кто закроется в своём доме – будет в безопасности, и кто будет около Каабы – будет в безопасности».

Затем стали подходить отряды, как поток, пока не достигли Зи Тува. И когда Посланник Аллаха (С) увидел Мекку, и вокруг него было множество мусульман, вспомнил дни своего одиночества и угнетения и упал в земном поклоне благодарности Аллаху. Ибо когда он совершал хиджру в Медину, повернулся лицом к Мекке и сказал: «Аллах знает, что я люблю тебя. Если бы твои обитатели не изгнали меня, то я не оставил бы тебя никогда и не стал бы искать тебе замены. Я горюю по разлуке с тобой»[82].

Затем он остановился в Хаджуне, где была могила Хадиджи, в шатре, который ему воздвигли. Там он совершил большое омовение (гусль), а затем сел на верховое животное, облечённый в оружие, и стал читать суру «Победа», пока не достиг до Каабы. Затем он прикоснулся к Чёрному камню, говоря такбир, и мусульмане сказали громко такбир, так что их звук отразился от гор. Затем он спустился с верблюдицы, взялся за косяк двери Каабы и сказал: «Нет бога, кроме Аллаха! Он исполнил Своё обещание, и помог Своему рабу, и возвысил Своё воинство».

Затем он велел очистить Каабу от идолов. Он показывал своей тростью на идола или концом своего лука на его глаз и говорил: «Пришла истина, и исчезла ложь; поистине, ложь исчезающа» (17: 81); «Пришла истина, а ложь не появится и не вернется» (34: 49).

И идолы падали от его указаний друг на друга. Что касается высших идолов, которые были установлены на Каабе, то он велел Али (А) поставить свои ноги на его плечи, так чтобы он мог достать до них. И Али (А) сбросил их на землю одного за другим. Затем он спрыгнул вниз, после чего улыбнулся. Пророк (С) спросил его о причине его улыбки. Он сказал: «Я спрыгнул с высокого места, и мне не было вреда». Посланник Аллаха (С) сказал: «Как же будет тебе вред, если Мухаммад поднял тебя, а Джабраил опустил тебя?»

И передано, что он взял ключи от Каабы и открыл её. Затем он велел стереть изображения пророков и ангелов, которые были на стенах. А после восхваления Аллаха сказал, обращаясь к людям Мекки: «Что вы скажете? И что вы думаете?»

Они сказали: «Мы скажем благо и думаем благо, о наш благородный брат и сын нашего благородного брата! Ты одержал верх над нами».

Тогда милость его сердца проявилась в том, что в глазах его проступила слеза. Увидев его таким, они тоже заплакали. И Пророк (С) сказал: «Я же скажу вам то, что сказал мой брат Йусуф (А): “Нет упреков сегодня над вами! Простит Аллах вам, ведь Он — Милостивейший из милостивых!” (12: 92)».

И сказал: «Вы были плохими соседями Пророка: обвиняли во лжи, изгоняли и ругали. Но и на этом вы не успокоились, но пришли туда, куда я переселился, и сражались там со мной». Затем он простил их и сказал: «Идите, ибо вам дана свобода!»[83]

Когда наступило время намаза, он велел Билялю, и тот поднялся на Каабу и произнёс азан. Услышав звук азана, многобожники стали ругаться. Акрама ибн Аби Джахль сказал: «Как противно мне слышать голос этого осла с крыши Каабы!»  Халид ибн Усейд сказал: «Хвала Аллаху, Который позволил моему отцу умереть раньше, чем Ибн Риях будет стоять на крыше Каабы!» Абу Суфьян сказал: «Я ничего не буду говорить, потому что даже эти стены доставляют вести Мухаммаду».

Джабраил сообщил Пророку (С) о том, что они говорили. Он позвал их к себе и передал каждому из них в точности то, что он говорил. Тогда некоторые из них приняли Ислам. И так люди стали приходить к нему и присягать ему, в их числе Абу Кухафа[84], который был уже старым и слепым. И тогда была ниспослана сура «Помощь»: «Когда пришла помощь Аллаха и победа, и ты увидел, как люди входят в религию Аллаха толпами, то восславь хвалой Господа своего и проси у Него прощения! Поистине, Он — Прощающий!»

Затем к нему пришли женщины, чтобы присягнуть. Он велел принести сосуд с водой и опустил туда свою руку. И сказал: «Кто из женщин желает присягнуть – пусть опустит руку в этот сосуд, и это будет присягой. Ибо я не пожимаю руки женщин». И передано, что сестра Хаджиджи Умейя была в числе тех, кто принёс ему присягу. И о присяге женщин было нипослано: «О Пророк! Когда придут к тебе верующие женщины, присягая тебе в том, что они ничего не будут придавать Аллаху в сотоварищи, и не будут красть, прелюбодействовать или убивать своих детей, и не будут приводить лжи, измышляя её пред своими руками и ногами, и не будут ослушиваться тебя в одобряемом, то прими их присягу и проси для них прощения у Аллаха, ведь Аллах — Прощающий, Милосердный!» (60: 12).

Когда он прочитал этот аят перед ними, Умм Хаким, дочь Хариса ибн Хишама (или дочь Хариса ибн Абдуль-Мутталиба) спросила: «О Посланник Аллаха! Что это за одобряемое, не ослушиваться тебя в котором велел Аллах?» Он сказал: «Что вы не будете бить себя по щёкам, не будете рвать на себе волосы, не будете разрывать на себя одежды и не будете призывать на себя горе»[85].

И они присягнули ему на этом.

 

Война Хунейн

После завоевания Мекки арабы стали вступать в Ислам. Однако племена Хавазин и Сакиф отказались сделать это и решили выступить с войной против Посланника Аллаха (С), опасаясь увеличения его власти над арабами. Они поставили над собой командиром Малика ибн Ауфа Насри, который был главой племени Хавазин. Они вышли, ведя с собой своих женщин, детей и скот, и остановились при Аутас. Их было четыре тысячи воинов. Малик ибн Ауф также призвал племя Бану Саад, но те отказались присоединиться к нему, сказав: «Мухаммад пил молоко от нашей кормилицы и вырос среди нас, мы не будем воевать с ним». Однако после переписки и уговоров Малику удалось сбить с пути некоторых из них, и они также присоединились к нему.

Так Малику постепенно удалось собрать большое войско численностью в тридцать тысяч человек. Он остановился лагерем в большой долине по имени Хунейн.

До Посланника Аллаха (С) дошли вести о собрании этих людей с войной против него. Ему удалось собрать двенадцать тысяч человек или, по другой версии, шестнадцать тысяч. Сафван ибн Умейя одолжил им сто доспехов и других орудий войны. Так Посланник Аллаха (С) отправился в поход, пока не достиг Хунейна.

Передано, что, увидев множество врагов, Абу Бакр сказал: «Мы не победим сегодня, из-за их многочисленности». И Аллах ниспослал после этого: «Аллах помог вам уже во многих местах и в день Хунейна, когда вас восхитила ваша многочисленность. Но она ни от чего вас не избавила, и стеснилась для вас земля там, где была широка. Потом вы повернулись, обратив тыл» (9: 25).

С другой стороны, Малик ибн Ауф сказал своим воинам: «Спрячьтесь в ущельях возле долины и за деревьями, а когда наступит рассвет, нападите на них, как один человек».

Перед рассветом Посланник Аллаха (С) отдал знамя всего войска повелителю верующих (А). Отряды войска вышли под своими знамёнами, направляясь к долине Хунейн. Племя Бану Сулейм шло впереди под руководством Халида ибн Валида. Поскольку переходы были узкие, они не могли совершить переход вместе и должны были разделиться. В это время неожиданно враги из племени Хавазин выбежали из своих укрытий и напали на них. Бану Сулейм бросились бежать, и те, кто были за ними, также побежали. И так не осталось почти никого, кто не побежал бы. Лишь повелитель верующих (А) сражался с небольшим числом воинов. А обратившиеся в бегство пробежали мимо Посланника Аллаха (С), не обращая внимания ни на какие призывы.

Посланник Аллаха (С) сидел на белом муле по имени Дульдуль. Он стал призывать их: «Куда же вы, о люди?!» С ним осталось всего лишь десять человек, и девять из них – из числа Хашимитов, а десятый – Айман ибн Умм Айман, и его убил Малик. Так с Пророком (С) осталось только девять Хашимитов, и среди них – Аббас ибн Абдуль-Мутталиб с правой стороны, который держал поводья его мула, Фазль ибн Аббас с левой стороны, Абу Суфьян ибн Харис ибн Абдуль-Мутталиб, также стоявший около его мула, повелитель верующих Али ибн Аби Талиб (А) спереди от него, бивший нападавших врагов мечом, Науфель ибн Харис, Рабиа ибн Харис, Абдуллах ибн Зубейр ибн Абдуль-Мутталиб, Утба и Муатаб, сыновья Абу Лахаба. А остальные убежали, оставив Пророка (С).

Когда Посланник Аллаха (С) увидел это, он направил своего мула на врагов и стал сражаться с ними, говоря:

«Я – Пророк, а не лжец,

Я – сын Абдуль-Мутталиба».

Это было единственным сражением, в котором Посланник Аллаха (С) сражался лично[86].

Передано от Фазля ибн Аббаса, что повелитель верующих (А) один убил в тот день сорок человек. И он сказал, что все его удары были разрубающими человека на две части, и ему не требовалось наносить второй удар[87].

Человек из племени Хавазин по имени Абу Джарваль приблизился во главе войска на красной верблюдице, держа чёрное знамя на высоком копье и говоря:

«Я – Абу Джарваль, и не боюсь,

Пока мы не одержим победу сегодня».

Повелитель верующих (А) обрушился на него и ударил его верблюдицу, подобно верблюдице Джамаля, так что она упала на землю. А затем он одним ударом рассёк Абу Джарваля на две части.

Многобожники были унижены убийством Абу Джарваля. И Аббас, который обладал мощным голосом, стал кричать, созывая сподвижников: «О сподвижники! Присяга под деревом! О сподвижники! Сура “Корова”!» Тогда мусульмане стали возвращаться и сражаться с многобожниками.

После этого Посланник Аллаха (С) взял горсть земли и бросил её в сторону врагов, сказав: «Обезобразились лица!» И он обратился к Аллаху с мольбой: «О Аллах! Ты дал вкусить первым Курайшитам наказание: дай же последним из них вкусить его!»

И передано, что пять тысяч ангелов присутствовали на этой битве. Потерпев поражение, Малик ибн Ауф убежал вместе с оставшимися в живых из племени Хавазин в Таиф, а другие убежали в Аутас.

Завершив раздел добычи в местности Джирана, Посланник Аллаха (С) прямо оттуда отправился в Мекку, чтобы совершить умру. Из Мекки он вернулся обратно в Медину.

В этом же восьмом году родился сын Пророка Ибрахим.

 

События девятого года хиджры. Поход на Табук

В начале девятого года хиджры Посланник Аллаха (С) поставил сборщиков закята, чтобы они собирали его с арабских племён.

Табуком называли местность между Хиджром[88] и Шамом. Это была крепость и источник воды, куда достигли мусульмане. Также этот поход называют «Фазиха» («Разоблачающий»), поскольку там раскрыли себя лицемеры. Армию мусульман, бывшую в этом походе, назвали «армией тягот» (джейшу ль-ʻусра), из-за голода и трудностей, которые они там встретили. И это был последний поход Посланника Аллаха (С).

Его причиной стало то, что торговцы из Шама, прибывшие в Медину, рассказали, что Византия (Рим) собирает большое войско, собираясь напасть на Посланника Аллаха (С), и в этом войске присутствует сам император Ираклий. Из числа арабов к ним присоединились племена Гассан, Джаззам, Фахр и Амила, и это войско уже достигло Бальха.

Тогда Посланник Аллаха (С) велел своим сподвижникам собираться в поход и призвал их к войне.

Это произошло в тяжелое для мединцев время. Наступила сильная жара, и было время сбора плодов. Во время жары многим не хотелось бы выходить из Медины, учитывая также силу и многочисленность врага. И Аллах ниспослал: «О вы, которые уверовали! Почему, когда говорят вам: “Выступайте по пути Аллаха”, вы тяжело припадаете к земле? Разве вы довольны ближней жизнью больше последней? Ведь достояние ближней жизни в сравнении с будущей — ничтожно» (9: 38).

Затем люди стали приносить свои пожертвования для сбора войска. У Абу Акыля Ансари было два саа (около 6 кг) фиников. Один саа он отдал войску, а другой оставил для своей семьи. Посланник Аллаха (С) принял это от него, однако некоторые лицемеры стали смеяться над ним, из-за малости того, что он дал. И Аллах ниспослал об этом: «Те, которые порицают добровольцев из верующих за милостыни и тех, которые находят (что дать), только по своему усердию, и смеются над ними, — посмеётся над ними Аллах, и им — болезненное наказание!» (9: 79).

Многие женщины также пожертвовали свои драгоценности для сбора войска. Так удалось собрать войско численностью в тридцать тысяч человек, в числе которых была тысяча всадников. Также к Посланнику Аллаха (С) пришли восемьдесят два человека и попросили разрешения остаться, из-за их бедности и малости имущества. Он сказал: «Идите, Аллах сделал меня ненуждающимся в вас». И Аллах ниспослал: «Пришли извиняющиеся из бедуинов, чтобы ты им дозволил, и остались те, которые считали лживым Аллаха и Его Посланника. Поразит тех из них, которые не веровали, болезненное наказание!» (9: 90).

Группа же лицемеров отказалась выйти без какого-либо оправдания, но они еще и запугивали людей, говоря: «Сейчас сильная жара», и говоря: «Мухаммад думает, что война с римлянами подобна другим войнам. С этой войны никто из вас не вернётся». И о них было ниспослано: «Радовались оставленные, что они уселись позади Посланника Аллаха, и тяготились усердствовать своим имуществом и своими душами на пути Аллаха, и говорили: “Не выступайте в зной!” Скажи: “Огонь Геенны более зноен”, — если бы они разумели!» (9: 81).

Лицемеры решили между собой, что если Посланник Аллаха (С) задержится в походе или потерпит там поражение, они нападут на его дом, разграбят его и изгонят его семью из Медины. Когда Посланник Аллаха (С) узнал об их планах, решил оставить в Медине повелителя верующих Али (А), дабы лицемеры не смогли осуществить их и дабы люди знали, что халифат после Пророка (С) принадлежит Али (А).

Когда же Пророк (С) вышел из города, лицемеры стали говорить: «Он оставил Али только чтобы тем самым укорить его! А иначе почему он не вышел вместе с ним?» Когда повелитель верующих (А) услышал об их словах, догнал Посланника Аллаха (С) в местечке Джурф и сообщил ему об их словах. Посланник Аллаха (С) сказал: «Вернись, о брат мой! Ибо Медина не может быть управляема, кроме как через меня или тебя. Ты – мой халиф над моим семейством, местом моей хиджры и моей общиной. Разве ты не доволен тем, что ты по отношению ко мне – как Харун по отношению к Мусе, разве что после меня не будет пророка?»[89]

И мусульмане отправились в поход на Табук и встретили в этом походе столько тягот, сколько никогда не встречали раньше. На десять человек из их числа приходился один верблюд, на котором они ехали попеременно, и питанием человека был один финик на день, так что он держал во рту его половину, а другую давал своему товарищу. Стояла страшная жара, а воды было мало, так что они были вынуждены пить воду, скопившуюся в животе верблюдов. А потому это войско назвали «войском тягот». И Аллах сказал: «Аллах обратился к пророку, мухаджирам и ансарам, которые последовали за Ним в час тягости, после того, как сердца части их едва не совратились. Потом Он обратился к ним, — ведь Он к ним кроток, милосерд!» (9: 117).

В этом походе проявились многие чудеса Пророка (С), в их числе – извещение о скрытых словах лицемеров, разговор с горой, разговор с джинном, который показал себя в облике большой змеи на дороге, его сообщение о том, где находится потерявшаяся верблюдица, увеличение воды Табука, и другие.

В итоге, когда Посланник Аллаха (С) вступил в Табук, известие об этом достигло Ираклия, императора Византии, Европы, Шама и Иерусалима, который находился в это время в Хомсе. Он был хорошо расположен к Посланнику Аллаха (С) и, по некоторым сообщениям, даже принял Ислам. Он пытался призывать своих людей к принятию Последнего Пророка (С), но те отказались, и он от страха потерять власть и жизнь скрыл своё принятие Ислама.

Когда Пророк (С) узнал, что он не собирается нападать на Медину, он вернулся.

 

Люди Акаба. Попытка убийства Пророка (С) на горной дороге

При возвращении из Табука произошла попытка убийства Пророка (С) со стороны тех, кого стали называть «люди Акаба». «Акаба» означает «горный проход», «ущелье», «горная дорога». «Люди Акаба» были группой лицемеров, которые решили столкнуть Пророка (С) в ущелье во время перехода по высокой горной дороге.

Когда они договорились об этом, Джабраил пришёл к Пророку (С) и сообщил ему об их планах. Он оседлал свою верблюдицу и велел Аммару держать её за поводья, а Хузейфе вести её. Достигнув горной дороги, он приказал никому не идти впереди себя. В это время они увидели впереди себя всадников с закрытыми лицами. Пророк (С) закричал на них. Хузейфа подбежал к ним и стал бить посохом по мордам их верховых животных. Тогда они испугались, подумав, что их заговор раскрыт. Они скрылись и смешались с остальными людьми.

Пророк (С) сказал: «О Хузейфа! Узнал ли ты их?» Он ответил: «Нет, их лица были закрыты». Тогда Пророк (С) назвал ему их имена одного за другим и велел скрыть это[90]. Поэтому Хузейфу стали называть «обладателем тайны», знающим имена лицемеров.

При его возвращении из Табука произошла история с «мечетью Зирар», которую построили лицемеры рядом с мечетью Куба, чтобы внести разделение между верующими. Посланник Аллаха (С) велел разрушить эту мечеть и сжечь её. На её месте сделали свалку, куда выбрасывали нечистоты. Аллах ниспослал об этом: «А о тех, которые устроили мечеть из соперничества, из неверия, для разделения среди верующих и для засады тем, кто раньше воевал с Аллахом и Его Посланником, — они будут, конечно, клясться: “Мы желали только благого!” — о них Аллах свидетельствует, что они — лжецы» (9: 107).

Посланник Аллаха (С) вернулся из Табука, когда ещё осталось несколько дней от месяца рамадан. Как обычно, он пришёл в свою мечеть и совершил там два ракята, а потом отправился к себе домой.

После возвращения из Табука, в первой трети месяца шавваль заболел Абдуллах ибн Убей, глава лицемеров Медины. Он умер в месяце зиль каада, после двадцати дней болезни, и Пророк (С) прочитал намаз над ним, ради его сына Абдуллаха или каких-то других скрытых причин. Умар стал возражать Пророку (С) по этому поводу, что также известно.

Также в девятом году Посланник Аллаха (С) велел Абу Бакру отправиться к людям Мекки и прочитать им аяты суры «Покаяние». Но когда Абу Бакр вышел из Медины и достиг Зи Халифа, пришёл Джабраил и сказал: «О Мухаммад! Аллах говорит: никто не достоин донести это, кроме тебя или человека от тебя (из твоего семейства)», и в другом риваяте: «Кроме тебя и Али».

Тогда он велел Али (А) догнать Абу Бакра и вместо него отправиться в Мекку, дабы прочитать эти аяты собравшимся на хадж. И он догнал Абу Бакра в Рауха и взял эти аяты у него и прочитал их людям Мекки[91].

Передано в хадисе от Имама Садыка (А), что повелитель верующих (А) прочитал десять первых аятов суры «Покаяние» перед людьми в день Арафата на Арафате, в ночь праздника в Машару ль-Харам, затем в день праздника у Джамарат и в конце дней ташрик в Мине, и что он прочитал их перед многобожниками, вынув свой меч, говоря среди людей: «Не совершайте обход Каабы голыми! Не совершайте хадж, будучи многобожниками! У кого договор с Посланником Аллаха, тому он отсрочил, а у кого нет с ним договора, тому он дал отсрочку на четыре месяца!»[92]

Также в этом году умер Негус, царь Эфиопии. В день его смерти Посланник Аллаха (С) сказал: «Сегодня умер праведный человек. Встанем и прочитаем намаз над ним!» И передано, что тело Негуса появилось перед Посланником Аллаха (С), а сподвижники читали намаз за ним.

 

События десятого года хиджры. Мубахиля с христианами Наджрана

На десятом году хиджру к Посланнику Аллаха (С) прибыла делегация из Наджрана, которую возглавляли три человека: епископ, Абу Масих и Абу Хариса, который был их учёным, и правители Рима строили для него церкви и оказывали ему щедрости, из-за его больших знаний.

Абу Хариса ехал на муле, и его мул споткнулся. Его брат по имени Караз сказал ругательство в адрес Посланника Аллаха (С). Абу Хариса ответил ему: «Пусть это повернётся против тебя!» Тот сказал: «Почему?» Абу Хариса сказал: «Он – Пророк, которого мы ждали». – «Тогда что мешает тебя последовать за ним?» — «Потому что наш народ и правители уважают и почитают нас, но выступают против него. Если я стану его последователем, они отнимут у меня всё».

Караз запомнил этот разговор, и когда они приехали к Посланнику Аллаха (С), он принял Ислам.

Они пришли к Посланнику Аллаха (С) после полудня, одетые в дорогую одежду и драгоценности, которых не видели арабы. Однако он не ответил на их приветствие и не заговорил с ними. Тогда они отправились к Усману ибн Аффану и Абдуррахману ибн Ауфу, с которыми у них было знакомство, и сказали: «Ваш Пророк написал нам письмо, и мы пришли к нему, но он не ответил на наше приветствие и не стал говорить с нами. Что нам делать?» Те обратились к Али ибн Аби Талибу (А) и сказали: «Каково твоё мнение, о Абу Хасан?» Он сказал: «Моё мнение таково, что им надо снять эти дорогие одежды и драгоценности, а потом вернуться к нему».

Они сделали так, и он ответил на их приветствие. А потом сказал: «Клянусь Тем, Кто отправил меня с истиной, Иблис был с вами, когда вы пришли в первый раз».

Затем епископ спросил у него: «Что ты скажешь о господине Масихе, о Мухаммад?» Он сказал: «Он – раб Аллаха и Его посланник». Они спросили: «Видел ли ты когда-либо сына без отца?» И тогда было ниспослано: «Поистине, Иса пред Аллахом подобен Адаму: Он создал его из праха, потом сказал ему: “Будь!” — и он стал» (3: 59).

Тогда они продолжали спорить и отказались принимать его доводы. И Аллах ниспослал: «Кто же будет препираться с тобой об этом после того, как пришло к тебе знание, то скажи: “Приходите, призовём наших сыновей и ваших сыновей, наших женщин и ваших женщин, нас самих и вас самих, а потом воззовём с мольбой и направим проклятие Аллаха на лжецов!”» (3: 61).

Они обещали совершить с ним мубахила (взаимное проклятье) на завтрашний день и ушли.

Абу Хариса сказал своим товарищам: «Посмотрите, если Мухаммад придёт завтра со своими детьми и семейством, то не совершайте взаимное проклятье с ним. А если он придёт со своими сподвижниками, то сделайте это».

Утром Посланник Аллаха (С) пришёл в дом Али (А) и взял за руки Хасана (А) и Хусейна (А). За ним шла Фатима (А), а перед ним – Али (А). И так они вышли из Медины для совершения мубахиля. Когда христиане увидели его, Абу Хариса сказал: «Кто это с ним?» Ему сказали: «Это – сын его дяди и муж его дочери, это – сыновья его дочери, а это – его дочь. Они самые близкие и дорогие для него люди». Абу Хариса сказал: «Если бы он не был на истине, то не привёл бы их. Я вижу: их лица таковы, что если они захотят, чтобы горы сошли с их мест, сделают это. Не совершайте же с ними мубахиля, а иначе погибните, и не останется ни одного христианина на лице земли!»

Тогда они вышли вперёд и сказали: «О Мухаммад! Мы не будем совершать мубахиля с тобой, но мы заключим с тобой мир». И они заключили мир на том условии, что каждый год будут отправлять ему две тысячи драгоценностей, стоимость каждого из которых – сорок дирхамов, а также орудия войны.

Затем они ушли.

От Пророка (С) передано: «Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, наказание уже приблизилось к Наджрану, и если бы они совершили взаимное проклятье, то превратились бы в обезьян и свиней, а их долина наполнилась бы огнём, и Аллах уничтожил бы всех обитателей Наджрана, даже птицу, сидящую на дереве. И не прошло бы года, как были бы уничтожены все христиане».

Через некоторое время епископ и другие вернулись к Посланнику Аллаха (С) и приняли Ислам[93].

 

Прощальный хадж

На десятом году хиджры состоялся Прощальный хадж.

Шейх Кулейни передал, что Посланник Аллаха (С) оставался десять лет в Медине, не совершая хадж, пока не десятом году хиджры не пришло повеление Аллаха: «И возвести среди людей о хадже: они придут к тебе пешком и на всяких поджарых, которые приходят из всякой глубокой расщелины, чтобы свидетельствовать о полезном им» (22: 27-28).

И Посланник Аллаха (С) велел объявить всем извещающим в Медине, что он отправляется в хадж в этом году. А потому о его выходе в хадж знали все люди Медины, союзники и бедуины. И тем, кто недавно принял Ислам, были отправлены письма, что он собирается совершить хадж, дабы те, кто может совершить хадж, сделали это вместе с ним.

Посланник Аллаха (С) вышел из Медины за четыре дня до конца месяца зиль каада. Когда он достиг местности Зи Хулейфа, велел всем удалить волосы под мышками и на лобке и сделать полное омовение (гусль). Затем он снял одежду, имеющую швы, и надел изар (одежду без швов), и совершил гусль ихрама. Он вошёл в мечеть Шаджара и прочитал там полуденный намаз. Затем он направился для совершения хаджа муфрад, без умры, ибо аят об объединении хаджа с умрой ещё не был ниспослан. Он облёкся в ихрам и вышел из мечети. Когда он достиг Байда, люди встали в ряд по сторонам дороги, и он провозгласил тальбию для хаджа муфрад, сказав: «Лаббейк, о Аллах, лаббейк, нет сотоварища у Тебя, лаббейк! Хвала принадлежит тебе, и благо, и власть, и нет у Тебя сотоварища!»

Начиная с Зиль Мааридж, Посланник Аллаха (С) стал чаще говорить тальбию. Он вёл с собой жертвы в числе шестьдесят шесть или шестьдесят четыре верблюда, или, согласно другому риваяту, сто верблюдов.

Четвёртого числа месяца зиль хиджа он вошёл в Мекку. Он вошёл в Запретную мечеть через дверь Шейба, а при входе воздал хвалу Аллаху и благословил своего предка Ибрахима (А). Затем он подошёл к Чёрному камню, прикоснулся к нему и поцеловал его. Потом он семь раз совершил таваф вокруг Каабы и прочитал два ракята тавафа за макамом Ибрахима. После этого он подошёл к Замзаму и выпил из него, сказав: «О Аллах, я прошу у Тебя полезного знания, обширного удела (ризка) и исцеления от всякой болезни!»

Он продолжал говорить это, обратившись к Каабе, а затем снова поцеловал Черный камень и обратился к Сафа, читая этот аят: «Сафа и Марва — из обрядов Аллаха; и кто совершает хадж к Дому или совершает умру, — нет греха на нем, что он обойдет кругом обоих» (2: 158).

Потом он подошёл к Сафа, поднялся на неё и повернулся к Йеменскому рукну, восхвалил Аллаха и прочитал дуа в течение долгого времени, достаточного для прочтения суры «Корова». Затем он спустился к Марве, поднялся на неё и остановился на ней столько же, сколько на Сафа. Потом снова спустился к Сафа. Так он сделал семь раз.

Когда он закончил бег между Сафой и Марвой, будучи на Марве, обратился к людям, воздал хвалу Аллаху и сказал: «Джабраил велит мне, чтобы я велел вам: у кого нет с собой жертвы, пусть снимет ихрам и сделает хадж умрой. Если бы я не привёл с собой жертв, то тоже сделал бы так, однако приведшему жертву не подобает снимает ихрам, покуда жертва не достигла своего места».

Умар сказал: «Как же мы выйдем к хаджу, если с наших концов и с наших волос капает вода?»[94] Пророк (С) сказал ему: «Ты не уверуешь в это никогда»[95].

Сурака ибн Малик и Джусам Кинани сказали ему: «О Посланник Аллаха! Мы знаем положения нашей религии, как будто мы были сотворены сегодня. То, что ты нам сейчас велел – это только для этого хаджа или навсегда?» Он сказал: «Умра вошла в хадж до Судного Дня».

Имам Садык сказал, что Посланник Аллаха (С) оставался в Мекке в Батха со своими сподвижниками, а когда наступил день тарвия (восьмой день зиль хиджа) при закате солнца велел людям совершить гусль: «Следуйте же за религией Ибрахима, ханифа» (3: 95).

Затем Посланник Аллаха (С) и сподвижники вышли для хаджа и подошли к Мина. Там он прочитал намазы зухр, аср, магриб, иша и фаджр, а девятого числа отправился к Арафату.

Из нововведений Курайшитов было то, что они не переходили через Муздалифу (Машʻару ль-харам) и говорили: «Мы – люди Святыни и не выходим за её пределы». А другие отправлялись в Арафат. Когда же они возвращались оттуда, они отправлялись с ними в Мина через Машʻар. Курайшиты думали, что Пророк (С) будет согласен с ними в этом, однако Аллах ниспослал: «Потом двигайтесь там же, где двинулись люди, и просите у Аллаха прощения! Поистине, Аллах — Прощающий, Милосердный!» (2: 199).

Он сказал: «Люди здесь – это Ибрахим, Исмаил, Исхак и другие пророки после них: все они двигались через Арафат»[96].

Затем Посланник Аллаха (С) отправился на Арафат и прочитал там проповедь. И он совершил с людьми намазы зухр и аср.

От Имама Садыка (А) передано, что многобожники уходили с Арафата прежде заката солнца, но Посланник Аллаха (С) ушёл оттуда после заката солнца. Затем он сказал: «О люди! Хадж – это не бег верблюдов или лошадей. Но страшитесь Аллаха, идите наилучшим образом, не топчите верховыми животными слабого или мусульманина!» Он наклонял голову своей верблюдицы, чтобы она не шла быстро. И он сказал: «О люди! Делайте дуа!»

Когда Посланник Аллаха (С) достиг Муздалифа, прочитал намазы магриб и иша, провёл там ночь, а затем прочитал утренний намаз. Он отправил ослабленных из Бану Хашим ночью а Мину. По другому риваяту, он отправил туда женщин и Усаму ибн Зейда с ними и велел им не совершать побивание камнями в Джамарат, пока не наступит рассвет.

Когда наступило утро, он ушёл с Машʻару ль-харам и остановился в Мине, где семь раз совершил побивание камнями.

Число жертвенных животных, которых привёл Посланник Аллаха (С), вместе с жертвенными животными Али (А) составляли сто верблюдов[97].

Согласно другому риваяту, Али (А) не привёл с собой жертвенных животных, и все сто привёл Посланник Аллаха (С), сделав Али (А) соучастником в них. И Посланник Аллаха (С) заколол шестьдесят шесть, а Али (А) заколол тридцать три верблюда. Затем он велел взять немного мясо от каждого верблюда и сварить его. Посланник Аллаха (С) и Али (А) съели от этого, дабы съесть от мяса каждого из верблюдов. Остальное они раздали.

Затем Посланник Аллаха (С) обрил голову и снова направился к Каабе и совершил таваф, вернулся в Мина и остался там до третьего дня из дней ташрика (тринадцатое зиль хиджа). Затем он совершил побивание камнями и вернулся в Абтах в Мекке.

 

Гадир-Хум и утверждение Али (А) халифом

После завершения хаджа Посланник Аллаха (С) отправился в Медину вместе с повелителем верующих Али (А) и мусульманами. Так он дошёл до местечка, известного как Гадир-Хум. Оно не было пригодно в качестве остановки в пути, так как там не имелось воды. Однако он остановился там, и все другие остановились вместе с ним.

Причиной остановки было повеление Аллаха возвестить людям о халифате и преемстве Али ибн Аби Талиба (А) после него. Это повеление пришло к нему раньше, но он ждал и выбирал место для извещения об этом, дабы в его умме не возникло противоречий, и люди не отошли от религии. Аллах знал, что после Гадира многие люди оставят его и разойдутся по своим землям, а потому Он велел возвестить об этом в Гадире, прежде чем они разойдутся, дабы все услышали это. И Он ниспослал: «О Посланник! Передай то, что низведено тебе от твоего Господа» (5: 67), — то есть передай то, что низведено тебе от твоего Господа относительно халифата и имамата Али ибн Аби Талиба (А).

А затем Он сказал: «А если ты этого не сделаешь, то ты не передашь Его послания. Аллах защитит тебя от людей». Тем самым Он сделал это обязательным для него и обещал для него защиту. А потому Посланник Аллаха (С) остановился в этом месте.

Те мусульмане, которые ушли вперёд, вернулись, и так все они собрались возле него. В тот день была очень сильная жара. Он велел очистить для себя место под большим деревом и устроить там минбар из сёдел. Затем глашатай воззвал к намазу. Большинство людей читало намаз, бросив свою одежду себе под ноги, из-за силы жары.

Затем Посланник Аллаха (С) поднялся на минбар и позвал к себе Али (А), так что тот встал с правой стороны от него. Он восхвалил Аллаха и обратился к людям с речью, в числе которой было:

«Аллах призвал меня к Себе, и скоро я отвечу Ему. Я оставляю вам две драгоценности: Коран и мой род, Ахль уль-Бейт. Если вы ухватитесь за них, то никогда не собьётесь с пути. Они никогда не отделятся друг от друга, пока не присоединятся ко мне у райского Источника».

Затем он сказал более громким голосом: «Разве я не ближе к вам, чем вы сами?» Они сказали: «Да, мы свидетельствуем». Тогда он взял руку Али (А) и поднял её вверх, так что стала видна белизна их подмышек, и сказал: «Кому я повелитель – тому и Али повелитель. О Аллах, будь другом того, кто дружит с ним, и враждуй с тем, кто с ним враждует, помоги тому, кто помогает ему, и унизь того, кто хочет его унизить!»

Затем наступило время полуденного намаза, и он прочитал его вместе с мусульманами. После этого он сел в своём шатре, и Али (А) рядом с ним, и велел людям заходить группа за группой и присягать Али (А), поздравляя его. И все они сделали это. Затем он велел своим жёнам и всем другим женщинам, бывшим с верующими, заходить и поздравлять его. И они сделали это. Среди первых поздравивших был Умар ибн Хаттаб, который внешне проявил радость и сказал: «Поздравляю! Поздравляю, о сын Абу Талиба! Ты стал моим повелителем и повелителем всех верующих мужчин и женщин».

После этого Хассан ибн Сабит вошёл к Посланнику Аллаха (С) и сказал: «О Посланник Аллаха! Дозволишь ли мне сказать то, чем будет доволен Аллах?» Он сказал: «Говори, о Хассан, во имя Аллаха!» Тогда он собрал других мусульман и прочитал эти строки:

«Призвал их в день Гадир Пророк их:

Так прислушайтесь же к тому, что он сказал!

Он сказал: «Кому я повелитель – тому и он повелитель»,

И сказал это так, что не осталось сомнения...»

Эти строки известны как среди шиитов, так и среди «ахлу сунна». Посланник Аллаха (С) сказал: «Ты всегда будешь поддержан, о Хассан, через Святой Дух, пока помогаешь нам своим языком!» Посланник Аллаха (С) поставил для него это условие, поскольку знал о его исходе, а если бы знал о его верности в будущем, то не поставил бы условие.

 

Величайшее горе в связи со смертью Посланника Аллаха (С)

Смерть Посланника Аллаха (С) произошла в понедельник, и большинство шиитских учёных сошлось на том, что датой его смерти было двадцать восьмое число месяца сафар. Согласно версии «ахлу сунна», он умер двенадцатого числа в месяце рабиу ль-авваль.

Когда он умер, ему было шестьдесят три года, из которых он провёл сорок лет в Мекке перед ниспосланием откровения, затем тринадцать лет в Мекке после ниспослания откровения, а после этого десять лет в Медине.

 

Завещание Посланника Аллаха (С) его сподвижникам

Привели Муфид и Табарси, что после того, как Посланник Аллаха (С) вернулся из Прощального хаджа, он постоянно обращался к своим сподвижникам, предостерегая их от смуты и расхождений после его смерти и призывая следовать после него за его семейством, ухватиться за них и помогать им.

И он говорил им: «О люди! Я пойду раньше вас, а вы войдёте вслед за мной в райский Источник. Но я спрошу вас там о двух драгоценностях: смотрите же, как вы будете поступать с ними после меня! Ибо Проницательный, Знающий известил меня, что они не разделятся, пока не встретят меня. Поистине, я оставил их среди вас – Книгу Аллаха и мой род, Ахль уль-Бейт. Не обгоняйте же их, ибо разойдётесь, и не отставайте от них, ибо погибнете! И не пытайтесь научить их чему-то, ибо они знают больше вас.

О люди! Не становитесь после меня неверующими, убивающими друг друга, дабы вы не встретили меня потом в войске, идущем как поток, сходящий с гор![98] Поистине, Али ибн Аби Талиб – мой брат и преемник – будет сражаться после меня за тавиль Корана, так же как я сражался за танзиль».

И он проводил одно собрание за другим, говоря подобные этому слова. Затем он поставил Усаму ибн Зейда ибн Хариса над войском и велел им выйти из Медины с походом против Рима, туда, где был убит его отец Зейд ибн Хариса. Он составил это войско из мухаджиров и ансаров, чтобы в Медине не осталось никого, кто мог бы противоречить переходу власти к Али (А) после его смерти. А потому он настаивал на их выходе, хотя многие отказались выходить.

Тогда началась его болезнь, от которой он умер. Он взял за руку Али (А) и направился в Баки, и люди следовали за ним. И он сказал там: «Мне велено просить прощения за тех, кто похоронен в Баки». А затем сказал: «Мир вам, о обитатели могил! Возрадуйтесь тому, что вы избавлены от того, к чему придут люди! Приблизились смуты, подобные клочьям тёмной ночи, которые будут следовать друг за другом».

Затем он долго просил прощения за тех, кто похоронен в Баки. После этого обратился к повелителю верующих (А) и сказал: «Джабраил предоставлял мне весь Коран один раз каждый год. В этот год он представил мне его дважды. Это потому, что мой срок приблизился». А затем сказал: «О Али! Мне был предоставлен выбор между благами этого мира и вечным пребыванием в нём – и Раем. И я выбрал встречу с моим Господом и Рай. Когда я умру, закрой мой аурат (половые органы), потому что никто не видит его, не став слепым».

Затем он вернулся в свой дом и остался больным в течение трёх дней. После этого он вышел в мечеть с перевязанной головой, опираясь правой рукой на Али (А), а левой на Аббаса, пока не дошёл до минбара. Он сел на него и сказал:

«О собрание людей! Настало для меня время покинуть вас. Всякий, кому я обещал что-то, пусть приходит и возьмёт обещанное. И всякий, кому я должен, пусть приходит, чтобы взять долг. О собрание людей! Вы соберёте благо или зло перед своим Господом лишь через свои деяния. Пусть никто из вас не думает, что достигнет милости Господа без благих деяний. Я донёс это до вас».

Затем он вернулся домой. Болезнь его стала тяжелее. Когда Биляль призвал к утреннему намазу, он не мог выйти, чтобы возглавить его. Тогда Айша сказал: «Пусть Абу Бакр прочитает намаз с людьми!» Хафса сказала: «Пусть это сделает Умар!» Зная об их намерениях, Посланник Аллаха (С) сказал: «Замолчите, ибо вы подобны женщинам, которые хотели ввести в заблуждение Йусуфа!» Он был вынужден встать, опасаясь, что кто-то из этих двух возглавит намаз. Он велел им выйти с армией Усамы, однако Абу Бакр и Умар ослушались этого приказа. Услышав слова Айши и Хафсы, Посланник Аллаха (С) встал, чтобы потушить смуту, но не мог самостоятельно стоять на ногах из-за слабости. Тогда он опёрся на Али ибн Аби Талиба (А) и Фазля ибн Аббаса, а его ноги волочились по земле из-за силы болезни.

Войдя в мечеть, он увидел, как Абу Бакр уже встал в михрабе, дабы возглавить намаз. Он указал ему рукой, чтобы он отошёл в сторону. Тот отошёл, и Посланник Аллаха (С) встал вместо него и прочитал намаз.

Прочитав намаз, он вернулся домой и велел позвать к себе Абу Бакра, Умара и некоторых других из числа тех, кто находился в мечети. И сказал им: «Разве я не велел вам быть в армии Усамы?» Они ответили: «Да, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Почему же вы не исполнили это?» Абу Бакр сказал: «Я вышел с ним, однако вернулся, чтобы осведомиться о твоём здоровье». Умар сказал: «О Посланник Аллаха! Я не выходил с ним, потому что не хотел оставить тебя в твоей болезни». Пророк (С) сказал: «Присоединитесь к армии Усамы! Присоединитесь к армии Усамы!» Он повторил это три раза.

Затем он потерял сознание из-за тяжести того, что перенёс, и печали, которая овладела им из-за их действий. Тогда мусульмане заплакали, и поднялся плач со стороны его жён, его семейства и женщин мусульман. Когда он пришёл в себя, сказал: «Принесите мне письменные принадлежности, чтобы я написал вам то, благодаря чему вы никогда не собьётесь с пути после меня!» Некоторые из присутствующих хотели принести то, что он велел, но Умар сказал: «Вернитесь! Этот человек бредит! Нам достаточно Книги Аллаха».

Тогда они стали спорить. Одни сказали: «Принесите письменные принадлежности, чтобы Посланник Аллаха написал вам то, благодаря чему вы никогда не заблудитесь!» А другие стали говорить: «Умар говорит правильно!» Третьи сказали: «Как мы можем возражать Посланнику Аллаха?» И другие сказали: «О Посланник Аллаха! Так нам принести то, что ты велел?» Тогда он ответил: «После того, что вы сказали, мне нет нужды в этом. Но я завещаю вам делать благо моему Ахль уль-Бейт».

Тогда он отвернулся от них, и они ушли. С ним остались лишь Али (А), члены его семейства (ахль уль-бейт), Аббас и Фазль ибн Аббас. Аббас сказал ему: «О Посланник Аллаха! Если это дело принадлежит нам, Хашимитам, после тебя, то обрадуй нас! А если ты знаешь, что нас станут угнетать, то завещай людям добро относительно нас!» Он сказал: «Вы будете ослаблены после меня». А потом замолчал. Люди встали, плача, поняв, что он скоро умрёт.

Когда они стали выходить, он сказал: «Пусть вернутся мой брат Али и мой дядя Аббас!»

Когда они встали перед ним, он сказал: «О дядя Посланника Аллаха! Прими моё завещание, исполни мои обещания и отдай мои долги». Аббас сказал: «О Посланник Аллаха! Твой дядя – старый человек, у него большая семья. Твоя же щедрость идёт впереди ветра: я не смогу исполнить твои обещания».

Тогда он сказал Али (А): «О мой брат! Прими моё завещание, исполни мои обещания, отдай мои долги и после меня возглавь дела моего семейства!» Он сказал: «Да, о Посланник Аллаха». Он сказал ему: «Подойди ко мне!» Али (А) подошёл к нему, и Посланник Аллаха (С) обнял его, а потом снял перстень со своей руки и сказал: «Возьми его и надень на свою руку!» Затем он велел принести свой меч, оружие и доспехи и отдал всё это Али (А). А затем сказал: «Иди в свой дом с именем Аллаха».

 

Смерть Посланника Аллаха (С) и омовение его тела

На следующий день его состояние ещё больше ухудшилось, и людям нельзя было больше с ним встречаться. Повелитель верующих Али (А) не оставлял его, разве что ради какой-то необходимости. Когда он вышел от него ненадолго, Посланник Аллаха (С) вдруг пришёл в сознание и сказал: «Позовите ко мне моего брата и помощника!» Айша встала и сказала: «Позовите к нему Абу Бакра». Его позвали. Когда Абу Бакр подошёл к нему, он взглянул на него и отвернулся от него. Абу Бакр встал и сказал: «Если бы он звал меня, то сказал бы это».

Тогда Посланник Аллаха (С) повторил свою просьбу. Хафса сказала: «Позовите Умара!» Его позвали, но когда Умар вошёл, он так же отвернулся от него. Тогда он в третий раз повторил свою просьбу. Умм Салама сказала: «Он зовёт не кого иного, как Али. Позовите же его!»

Когда повелитель верующих (А) вошёл, он указал жестом на него, чтобы Али (А) приблизился к нему. Когда он приблизился к нему, он прижал его к себе и стал что-то долго говорить ему. Затем он потерял сознание. Когда Али (А) вышел, люди спросил: «Что говорил тебе Посланник Аллаха?» Он сказал: «Он обучил меня тысяче вратам из знаний, каждое из которых открывает ещё тысячу врат. И он завещал мне то, что я исполню, если будет угодно Аллаху».

Когда к нему приблизилась смерть, он сказал: «О Али! Положи мою голову на свои колени, ибо пришло повеление Аллаха! Когда моя душа выйдет, положи моё тело к кибле и соверши его омовение. Затем ты первым прочитай надо мной намаз и не оставляй моё тело, пока его не похоронят».

Когда Али (А) положил его голову себе на колени, он опять потерял сознание. Фатима (А) смотрела на его прекрасное лицо, плакала и говорила:

«Через его светлое лицо люди просят дождь,

Он – защитник сирот и прибежище вдов».

Тогда Посланник Аллаха (С) сказал ей: «О моя дочь! Это – слова твоего дяди Абу Талиба[99]. Не говори их, но говори: “И Мухаммад – не кто-то, как посланник. До него были посланники. Разве ж если он умрет или будет убит, вы обратитесь вспять?” (3: 144)».

Тогда она заплакала долгим плачем. Он показал ей жестом, чтобы она подошла к нему, и сказал ей нечто, из-за чего её лицо просветлело.

После этого его пречистый дух покинул тело. И повелитель верующих (А) занялся омовением его тела и подготовкой к похоронам.

Когда у Фатимы (А) спросили, что сказал ей Посланник Аллаха (С), она ответила: «Он сказал, что я – первая из его Ахль уль-Бейт, которая присоединится к нему, и не пройдёт много времени, как это случится. И это обрадовало меня».

Повелитель верующих (А) велел Фазлю ибн Аббасу принести ему воду и стал омывать благословенное тело Посланника Аллаха (С), закрыв свои глаза (чтобы не видеть его аурат). И он разорвал его рубаху от шеи до пупка (чтобы вода достигла его тела). Так он совершил его гусль, сделал тахнит и положил его тело в саван. Фазль в это время подавал ему воду и помогал ему.

Когда он завершил это, встал перед ним и первым совершил над ним погребальный намаз, и никого не было с ним. В это время мусульмане находились в мечети и разговаривали о том, кто станет имамом в намазе над Пророком (С) и где его похоронят.

Повелитель верующих (А) вышел к ним и сказал: «Посланник Аллаха (С) – ваш имам, будь он жив или мёртв. Заходите к нему группа за группой и читайте над ним намаз без имама. И Аллах не забирал душу какого-либо пророка, не будучи доволен тем местом, где он умер, как его могилой. Я похороню его в той же комнате, в которой он умер». Люди согласились с этим.

Затем для тела Пророка (С) была вырыта могила. В могилу опустились повелитель верующих (А), Аббас, Фазль ибн Аббас и Усама ибн Зейд, чтобы похоронить его священное тело. Когда это увидели ансары, они сказали повелителю верующих (А), чтобы он добавил к их числу также одного из ансаров, дабы они тоже удостоились этой чести. Тогда повелитель верующих (А) позвал Ауса ибн Хауля, который был из числа участников битвы при Бадре и принадлежал к благородным людям племени Хазрадж. Он дал ему святое тело Пророка (С), а когда он опустил его в могилу, спустился туда сам, а Аусу велел оставить её. Он открыл лицо Пророка (С) и положил его щекой на землю по направлению к кибле на его правую сторону. И он посыпал его могилу землёй.

Это было в понедельник двадцать восьмого сафара одиннадцатого года по хиджре, когда Посланнику Аллаха (С) было шестьдесят три года. Большинство мусульман не присутствовали на похоронах Посланника Аллаха (С), поскольку мухаджиры и ансары стали спорить о власти сразу же после того, как он умер.

В достоверных хадисах также пришло, что Посланник Аллаха (С) погиб мучеником от отравления.

Зиярат Посланника Аллаха (С) желательно совершать как вблизи, так и издалека. Также желательно совершать его зиярат в каждую пятницу, даже если верующий находится далеко от его могилы.

 

[1] «Бихар», том 15, С. 257.

[2] «Бихар», том 15, С. 81.

[3] «Бихар», том 15, С. 274.

[4] «Ихтиджадж», том 1, С. 331.

[5] Речь идёт об одном из чудес.

[6] «Усуль Кафи», «Глава о рождении Пророка (С)», С. 373.

[7] «Бихар», том 15, С. 340.

[8] «Манакиб», том 1, С. 149.

[9] «Нахдж уль-балага», хутба 192.

[10] То есть братья по молочному кормлению.

[11] Это было связано с опасностью его убийства. Знавшие о рождении Последнего Пророка (С) планировали заговоры против него, когда он был ещё ребёнком.

[12] «Уйун ахбар реза» шейха Садука, том 1, С. 630-638.

[13] «Бихар», том 19, С. 179.

[14] «Кафи», том 5, С. 12.

[15] «Бихар», том 16, С. 192.

[16] «Бихар», том 16, С. 220.

[17] «Бихар», том 16, С. 225.

[18] «Бихар», том 16, С. 222.

[19] «Бихар», том 58, С. 316.

[20] «Кафи», том 2, С. 122.

[21] То есть 13-го, 14-го и 15-го дня каждого лунного месяца.

[22] «Васаилу шиа», том 1, С. 422.

[23] «Кафи», том 4, С. 90.

[24] «Манакиб» Ибн Шахр-Ашуба, том 1, С. 145.

[25] «Бихар», том 16, С. 229.

[26] «Бихар», том 76, С. 273.

[27] «Макарим ахляк», С. 25.

[28] «Кафи», том 2, С. 491.

[29] «Бихар», том 16, С. 230.

[30] «Бихар», том 16, С. 231.

[31] «Бихар», том 16, С. 232.

[32] «Бихар», том 16, С. 234.

[33] Он сам не писал ничего, чтобы у людей не было повода обвинять его в том, что он научился своему Откровению у каких-то учёных или мудрецов, а не от Бога.

[34] «Макариму ахляк», С. 115.

[35] «Бихар», том 16, С. 294.

[36] То есть Пророк (С) сказал это в шутку.

[37] «Манакиб», том 1, С. 149.

[38] «Камалу дин» Садука, С. 171.

[39] «Кафи», том 1, С. 447.

[40] «Макариму ль-ахляк», С. 44.

[41] «Манакиб» Ибн Шахр-Ашуба, том 1, С. 36.

[42] Амин — «доверенный», «правдивый»: прозвище Пророка (С).

[43] «Камалу дин» Садука, С. 187.

[44] «Бихар», том 20, С. 362.

[45] «Хисаль» Садука, том 2, С. 60.

[46] Пещера в нескольких километрах к югу от Мекки, в которой прятался Посланник Аллаха (С) от многобожников.

[47] «Бихар», том 19, С. 224.

[48] Стихотворные строки, которые у арабов было принято читать, выходя на битву с противником.

[49] «Нахдж уль-балага», письмо 64.

[50] Имеется в виду Ахль уль-Бейт в широком смысле этого слова, как совокупность всех родственников Пророка (С) и всё его семейство, а не только Непорочные Имамы (А). В узком же смысле этого слова, подразумеваемым кораническим аятом об «очищении», Ахль уль-Бейт – это только Четырнадцать Непорочных (А).

[51] «Иршад» Муфида, С. 41.

[52] Прозвище Имама Али (А), означающее «ломающий зубы». Курайшиты прозвали его так, потому что он сломал зубы их детям, когда ещё был их ровесником, защищая Посланника Аллаха (С) от их насмешек и нападок.

[53] «Бихар», том 20, С. 45.

[54] «Бихар», том 20, С. 102.

[55] «Гадир» Амини, том 7, С. 205.

[56] «Бихар», том 95, С. 167.

[57] «Бихар», том 20, С. 97.

[58] «Бихар», том 20, С. 30.

[59] «Бихар», том 20, С. 131.

[60] «Бихар», том 20, С. 297.

[61] Фай, то есть имущество, взятое без боя, согласно шариату, является собственностью Посланника Аллаха (С).

[62] Это имущество затем было отнято у Фатимы (А) наряду с Фадаком.

[63] «Тафсир Кумми», том 2, С. 350.

[64] Айша обвинила жену Пророка (С) Марию Коптскую в прелюбодеянии, и Аллах очистил Марию, ниспослав соответствующие аяты. Затем эта история была рассказана самой Айшой наоборот, то есть как будто бы её обвинили в прелюбодеянии, и Аллах «очистил её». В таком виде она изложена в источниках «ахлу сунна».

[65] «Бихар», том 20, С. 225.

[66] «Бихар», том 20, С. 215.

[67] «Бихар», том 20, С. 226.

[68] «Шарх нахдж уль-балага», том 19, С. 641.

[69] «Гашфу ль-гумма», том 1, С. 304.

[70] «Манакиб» Ибн Шахр-Ашуба, том 1, С. 199.

[71] «Бихар», том 21, С. 19.

[72] «Амали» Туси, С. 141.

[73] «Бихар», том 21, С. 53.

[74] «Бихар», том 21, С. 57.

[75] «Бихар», том 21, С. 63.

[76] «Бихар», том 21, С. 64.

[77] «Факих» Садука, том 4, С. 497.

[78] «Бихар», том 22, С. 274.

[79] Чтобы была показана его неспособность руководить чем-либо и тем самым заранее возведён довод относительно того, что он не может быть халифом Посланника Аллаха (С).

[80] Чтобы показать то же самое относительно Умара. Точно так же при Хейбаре Посланник Аллаха (С) отправил сначала Абу Бакра, потом Умара и затем Али (А), чтобы показать, что Абу Бакр и Умар ослушиваются его приказа и бегут в битвах, и только Али (А) – тот, кто достоин быть преемником и наместником Пророка (С).

[81] «Иршад», С. 61.

[82] «Бихар», том 21, С. 105.

[83] «Бихар», том 21, С. 132.

[84] Отец Абу Бакра.

[85] Иногда эти слова приводят противники руководства Ахль уль-Бейт (А) в качестве довода против траурных церемоний по Имаму Хусейну (А). Ответ на это:

  1. Эти хадисы касаются только женщин, а не мужчин. Посланник Аллаха (С) тут обращается к женщинам: не рвите на себе одежду, не распускайте волосы (прилюдно), поскольку то и другое относится к аурату женщины, а в шариате для женщины запрещено раскрывать свой аурат, в отличие от времени джахилии. В эпоху джахилии среди женщин было принято в знак траура и выражения своего горя прилюдно (в присутствии чужих мужчин) разрывать на себе одежду и распускать волосы. Посланник Аллаха (С) говорит, что в Исламе это запрещено.
  2. Перечисленные действия (царапание лица, распускание волос, разрывание одежды) — это проявления джаза (потери самообладания от горя), которое само по себе является макрухом (нежелательным действием), кроме джаза по Хусейну (А). Имам Садык (А) сказал: «Всякое джаза и плач — макрух, кроме джаза и плача по Хусейну (А)». («Васаилу шиа», том 3, С. 282).

[86] Объяснение того, что Пророк (С) непосредственно не сражался в других битвах, состоит в том, что он – Пророк милости. Кроме того, если бы он убивал арабов в битвах, у них возникла бы ненависть к нему, и их родственники и племена захотели бы отомстить ему, что стало бы преградой на пути принятия ими Ислама. Сражался и убивал врагов во всех битвах его брат и его «нафс» (самость) Али ибн Аби Талиб (А), и за это впоследствии арабы мстили ему.

[87] «Бихар», том 21, С. 178.

[88] Хиджр – местность, где когда-то жил народ Самуда.

[89] «Бихар», том 21, С. 214.

[90] Это были те же люди, которые вскоре узурпируют халифат.

[91] Это было сделано специально, чтобы показать, что Абу Бакр не достоин быть представителем Посланника Аллаха (С) и тем более его халифом в будущем.

[92] «Икбалу ль-амаль» Ибн Тавуса, том 2, С. 36.

[93] «Бихар», том 21, С. 278.

[94] Соединение хаджа и умры называется «мутой хаджа» или хадж таматту. Суть этого хаджа в том, что человек с намерением «хадж таматту» надевает ихрам, идёт к Каабе и делает таваф, а после бега между Сафой и Марвой прерывает процедуру хаджа и снимает одежду паломника. Затем он в той же поездке снова одевает ихрам в Мекке, идёт к Арафату и Машару и завершает обряды хаджа. Получается, что он выполнил вместе хадж и умру. Слово «мута», означающее «удовольствие», применяется к этому виду хаджа, потому что в промежутке между двумя ихрамами для паломника становятся дозволенными те удовольствия, которые запрещены для находящегося в ихраме.

Абу Бакр и Умар, желая возродить обряды джахилии, боролись с мутой хаджа, потому что арабы джахилии считали соединение хаджа и умры одним из самых тяжких преступлений. Отсюда это оскорбительное высказывание Умара.

[95] Впоследствии Умар пытался отменить как муту с женщинами, так и муту хаджа. Первое у него получилось, второе нет.

[96] «Кафи», том 4, С. 247.

[97] «Кафи», том 4, С. 247.

[98] То есть при Раджаате.

[99] Это строки из касыды, написанной Абу Талибом в прославление Пророка (С).

Добавить комментарий

Ваш адрес эл. почты не будет опубликован.